ook18-29摘要
如果你繼續走向佛境去變成那最終的，去知道那最終的，總有一天你會來到那一條寬大的河流，在那裏，一切你所做的，一切你能夠做的，一切你所擁有的，一切你能夠擁有的，一切你曾經是的，一切你可能是的，一切的一切都會被那條寬廣的河流帶走，它會慢慢隨著那個流流向大海，而你完全單獨被留下來，沒有任何佔有物，沒有*，也沒有頭腦，在那個單獨當中，佛的花就開了，你就來到了佛境，你就知道了。
主要讲的人物和事物
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ook18-29的作者是：佚名。
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在一件事尚未存在的時候就來處理它，在一件事尚未亂開來的時候就來治理它。
一棵必須由好幾個人合抱的大樹也是由很小的芽開始的，一個九層的高臺也是由一塊一塊的泥土所堆積起來的，千里的旅程必須從一個人的腳下開始。
那個行動的人會破壞，那個想要去抓住的人會被溜掉。
因為聖人不行動，所以他不會破壞，因為他不去抓，所以不會被溜掉。
人們做事常常在快要完成的時候被破壞掉，如果在結束的時候能夠象在開始的時候那麼謹慎，那麼就不會有失敗。
所以，聖人欲求沒有欲望，不去重視那個很難得到的東西。
學習那個不需要被學習的，恢復那個眾人所失去的，他會輔助萬物的自然狀況，而不敢加以干涉。
《道德經》原文：
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木生於毫末，九層之台起於累土，千里之行始於足下。
民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。
是以，聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。
有一個中國的寓言說有一個和尚在找尋神，他旅行了好幾年又好幾年，最後他來到了佛所居住的國度，只要再跨過一條河，他就能夠見到佛，他非常高興，簡直是狂喜。
他問說是不是可以找一隻渡船帶他到對岸，因為那條河非常寬，但是岸邊的人告訴他說：沒有人能夠帶他到那裏，因為有一個傳說，任何去到對岸的人都不來，所以沒有人敢帶你到那裏，你必須自己遊過去。
當然，他覺得很害怕，因為那條河非常寬，但是他找不出其他更好的方法，所以就開始遊，當他遊到河的*，他看到有一具屍體在漂？
一直向著他漂過來，他變得很害怕，他想要避開那個屍體，他嘗試各種方法要避開，但是都沒有辦法，那個屍體非常狡猾，不論他怎麼做，那個屍體還是越來越接近他。
在找不出方法避開它的同時，他起了一個很強的好奇心，因為那個屍體似乎是一個和尚的屍體，穿著和尚的袍，並且理光頭。
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