中医古籍-内经知要主要内容讲的是什么？

中医古籍-内经知要主要内容讲的是：

医岂易知而易为者哉，然亦不可不知者也。

x乾隆甲申夏日，牧牛老朽薛雪书，时年八十又四。

<目录>卷上

<篇名>一、道生

属性：《上古天真论》曰夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时教下者，教民避害也，风从冲后来者，

伤人者也，谓之虚邪贼风。

如月建在子，风从南来，对冲之火反胜也；月建在卯，风从西来，对冲之金克木也；月

建在午，风从北来，对冲之水克火也；月建在酉。

风从东来，对冲之木反胜也，必审其方，随时令而避之也），恬

澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来恬者，内无所营。

澹者，外无所遂，虚无者，虚极静笃，即恬澹之极，

臻于自然也。

真气从之者，曹真人所谓神是性兮气是命。

神不外弛气自定。

张虚静曰神一出便收来，神返身中气

自。

又曰人能常清静，天地悉皆归，真一之气皆来从我矣。

精无妄伤，神无妄动，故曰内守。

如是之人，邪岂

能犯，病安从生乎）。

有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼*气，独立守神，肌肉若一真，天真也。

不假修为，故曰真人；心

同太极，德契两仪。

提挈，把握也。

全真之人，呼接天根，吸接地脉，精化为气也，独立守神，气化为神也。

精气

皆化，独有神存，故曰独立，肌肉若一者，神还虚无，虽有肌肉而体同虚空也。

仙家所谓抱元守一，又曰了得一，

万事毕。

即形与神俱之义也）。

故能寿敝天地，无有终时，此其道生天地有质，劫满必敝。

真人之寿，前乎无始

后乎无终，天地有敝，吾寿无终矣。

此非恋于形生，盖形神俱微妙，与道合真，故曰此其道生者，明非形生也）。

有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时至者，以修为而至者也，淳者，浓也。