家塾教学法-清-唐彪摘要
必也于初入学时，悉令其开明前此读过之书，于每册中，或令学生背半，或令背三分之一，以验其生熟四书本经半日皆可背毕，甚不费工夫，不当以难视之也），生则先宜令其温习，不必授生书，一则能知学生之底蕴，则教诲易于成功；二则可免不肖子弟避难就易，只温其熟者，竟置其生者，以致长大经书不能成诵；三则经书既熟，可免学生终身之怨；四则我乐补前师之所不足，后日之师亦必乐补吾之所不足，此又感应必然之理也此项系为师者至要工夫，不可忽视也）。
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于幼稚时，即教以幼仪；稍长，择明师与之斟酌，尽善课程，某书为正课，某书为兼课，某书读毕某书继之言书文在其中）。
通体定其正兼、先后，使确有成规可守，则所学自然允当矣。
更择良朋，切磋夹辅。
必不使亲近狡仆、损友，导之以色声并诱其嬉游博奕。
如此，则子弟之学必有成，庶可谓克尽父兄之职也。
唐彪曰：父子之间，不过不责善而已，然致功之法与所读之书，不可不自我授了。
故孔子于伯鱼亦有读诗、读礼之训。
今怠忽之父兄，不能设立善法教其子弟，又不购觅好书与之诵读，事事皆委之于师，不知我既无谆切教子弟之心，师窥我意淡漠，恐亦不尽心训诲矣。
唐彪曰：父兄于子弟课程，必宜详加检点。
书文，间时当令其面背；文艺指写文章的才能），间时当面课之。
如己不谙于文，当转质之于人，始知所学之虚实也。
二）尊师择师之法
唐彪曰：富贵之家姑息子弟，必欲他人来家附学，不欲子弟外往；又多存尔我之见，与人稍不相合，明知其家延有明师，不屑令子弟从游，甘心独请先生。
不思一人独请，束修学生给教师的报酬）未必能厚，应请者未必*，偶或*曲意俯就，然终岁所入，不能给其一家之需，虽欲精勤严厉，尽心教迪，不可得矣。
故诚心欲教子弟者，必不可姑息子弟，更不多存我见，宜与亲朋联络，虚心延访，同请*。
彼此互相趋就，虽所居少远，往来微艰，不可辞也。
古人千里寻师尚不惮远，何况同乡井乎！
唐彪曰：人仅知尊敬经师教人经义的教师），而不知尊敬蒙师启蒙教师），经师束修，犹有加厚者，蒙师则甚薄，更有薄之又薄者。
经师犹乐供膳，而蒙师多令自餐，纵膳，亦亵慢而已矣。
抑知蒙师教授幼学，其督责之劳，耳无停听，目无停视，唇焦舌敝，其苦甚于经数倍。
且人生平学问，得力全在十年内外：
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