文明的冲突与世界秩序的重建摘要
它们包括：文明的概念；普世文明的问题；权力和文明之间的关系；文明之间均势的转移；非西方社会中的文化本土化；文明的政治结构；西方普世主义、*的好战性和中国对自身文化的伸张所导致的冲突：对中国权力的增长所作出的反应——是均势还是搭车；断层线上战争的原因和动力；西方的未来和由各种文明构成的世界的未来。
主要讲的人物和事物
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文明的冲突与世界秩序的重建是什么类型的小说？
文明的冲突与世界秩序的重建的小说类型是科幻小说主要内容。
文明的冲突与世界秩序的重建的作者是谁？
文明的冲突与世界秩序的重建的作者是：[美]。
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文明的冲突与世界秩序的重建主要内容讲的是：
中国学者因此十分自然地从文明的角度来思考问题，并且把世界看作是一个具有各种不同文明的、而且有时是相互竞争的文明的世界。
因此，据我所知，中国学者对我1993年的文章《文明的冲突？
》所作的评论总的来说精深而富有洞见，虽然他们有时也误解了我论证中的政策含义，并对之持相当批评的态度。
为此，我的完整著作现在尤其应与中国读者见面，这样他们便可以了解我对世界政治所作的分析的更全面、更精确和更详尽的版本，而不仅仅是从一篇30页的文章中可能了解的东西。
为什么我的文章在世界上引起了这么大的兴趣并*了这么多的讨论，为什么我的著作至今已被翻译成22种不同的文字，并具有相应的影响？
我认为，答案是，人们正在寻求并迫切地需要一个关于世界政治的思维框架。
冷战期间，人们很容易把全球政治理解为包含了美国及其盟国、苏联及其盟国，以及在其中发生了大量冷战斗争的不结盟国家组成的第三世界。
这些集团之间的差别在很大程度上是根据政治意识形态和经济意识形态来界定的。
随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式。
为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而“文明的冲突”模式似乎*了这一需要。
这一模式强调文化在塑造全球政治中的主要作用，它唤起了人们对文化因素的注意，而它长期以来曾一直为西方的国际关系学者所忽视；同时在全世界，人们正在根据文化来重新界定自己的认同。
文明的分析框架因此提供了一个对正在呈现的现实的洞见。
它也提出了一个全世界许多人们认为似乎可能和合意的论点，即：在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。
那些最大的文明也拥有世界上的主要权力。
它们的领导国家或是核心国家——美国、欧洲联盟、中国、俄罗斯、日本和印度，将来可能还有巴西和南非，或许再加上某个*国家，将是世界舞台的主要活动者。
在人类历史上，全球政治首次成了多极的和多文化的。
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