5249-君臣道主要内容讲的是什么？

5249-君臣道主要内容讲的是：

孔子说： “君对臣以礼相待，臣为君做事尽忠。”

孔子时代的“忠”是诚信的意思。

孔子说： “为朋友谋划能不尽忠吗？”

臣对君的忠心，与为朋友的尽忠没有什么不同。

鲁穆公问子思孔子的孙子）： “什么样的人是忠臣？”

子思答： “经常指出国君缺点的人，可以称为忠臣。”

这里臣对君的忠表现为谏诤。

所以唐朝的魏征说，希望做良臣，而不要做忠臣。

因为忠臣可能会遭杀身之祸，君主也会因此而落个骂名。

后来，“忠”的涵义逐渐变化，变成了在下者对在上者的诚信态度，忠言就不再逆耳，而是悦耳了。

清朝人钱大昕说： “后人但以忠为臣道，又以捐躯殉国者为忠，而忠的含义就狭隘了。”

现在我们理解的忠，意义就很狭隘，这种狭隘的君臣意识渗透在中国人的上下级人际关系中。

许多人都把它归罪于孔子，从而痛恨中国文化。

其实这是孔子的思想已被后人歪曲，现代的批评者又不去做探本溯源的工作，而只是站在门外批评的缘故。

在孔子生活的春秋时期，以及之后的战国时期，君臣关系是一种松散形式的结合。

在战国群雄争霸形势的逼迫下，各国君主莫不求贤若渴，连比较弱小的燕国君主燕昭王也筑黄金台求贤臣。

郭隗先生以四类君臣关系供他选择： “帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，*与役处。”

在前两种情况下，君臣是合作的关系，是儒家所提倡的。

在中国历史上，这四种君臣关系始终是并存的，并没有一种单纯的形式。

康雍乾时期也是如此，本书将从这四个角度分析这个时期的君臣关系：

第一，“帝者与师处”，辅政王与君主的关系。

这种臣与君的关系比朋友关系更进一步，甚至是臣重君轻的关系，是原始儒家所提倡的古代社会最*的政治体制。

周武王死后，成王年幼，周公摄政，就是最典型的虚君摄政。

顺治朝前期为摄政体制，多尔衮的摄政，形式上类似于周公摄政，但实质上却有天壤之别。