南传法句经-文言文译本主要内容讲的是什么？

主要讲的人物和事物

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南传法句经-文言文译本的作者是：佚名。

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参俱舍论一）宋译的法句，题作法集要颂，即是法优陀那的义译。

一切有部的传说：佛去世后， 大德法救 Dharmatrata ）展转随闻，随顺纂集，制立品名：谓集无常颂立为无常品，乃至梵志颂立为梵志品婆娑论一）；即指法句而说。

然依吴支谦公元二三顷作）的法句偈序说：五部沙门，各自钞采经中四句六句之偈，比次其义，条别为品。

．．．故曰法句。

法救为公元前一世纪人，他应该是改编者。

从五部沙门的各集法句而说，大抵先有名为法句的偈颂集，等到部派分流，各部又各有增编、改编。

但既然都是从佛经中集出，也就不致因再编而损减了价值。

法句，或译法迹。

法，是佛弟子所行与所证的。

迹，是形迹，足迹。

依足迹去寻求，可以得知所到的地方。

引申此义，聚集多名，能因此而圆满的诠表意义，即为句此如中国所说的筌蹄）。

释尊的教说，不外乎法说、义说。

略集诠法诠义的要偈，即名为法句、义句。

与法句相对的义句，见于法藏部的四分律三九、五四。

这与我国旧译的义足经 Arthapada ）相合。

在其它的学派中，称为义品 Arthavarga ）。

释尊的时代，亿耳 Sona Kotikarna ）于佛前诵义品；古典的杂阿含经，说到诵说法句，这类法义的要集，释尊住世的时代，已经存在，实是最古的成文佛典。

支谦序说：其在天竺，始进业者，不学法句，谓之越叙。

此乃始进者之鸿渐，深入者之奥藏！

意义深长而切要，偈颂又便于读诵。

一直到现在，锡兰等处，还是以法句为初学者入门的书。

其实，这不但是始进者之鸿渐，还是深入者之奥藏呢！

支谦的法句偈序说：法句经别有数部：有九百偈，或七百偈，及五百偈。