周恩来中最后主角的结局和内容如下：
一旦*被抬到某种极受尊崇的地位（这种情况尤以１９４３—１９４４年的整风运动及后来的*为甚），那么周恩来的这些忠告就容易引起误解，他也容易因此被一些人当作敌人来看待。
另一个基本的默契是周恩来可以与主席进行激烈的争论，甚至可以在委员会里不同意他的意见，但周恩来绝不会拉帮结派去反对他。周恩来在党内政治斗争中从没组织过一个正式的属于他自己的小集团，尽管他倒是有一批庞大而松散的追随者。一旦某种特殊的目的需要的话，他可以在某种程度上把他们和谐地结合起来，据说他１９５８年在武汉就曾这样干过一次。大批居于领导岗位的人效忠于他。他们这样做不是出于旧式的哥们儿义气，而仅仅是出于对周恩来的敬佩和感激之情，因为周恩来在过去曾给他们以教诲、忠告或信任。这种情况的起因可追溯到巴黎，在那里的中国留学生中中国*的追随者几乎全都受过周恩来的影响，这些人后来都在中国*和军队里担任要职，他们当中包括*和*，而*就是周恩来介绍入党的。
此外，尽管周恩来从未企图控制一支属于自己的部队，但他却在黄埔军校给大部分红军将领上过课。在以后的岁月里，他又继续领导他们并向他们灌输军事理论。因此，他几乎在中国的任何地区都可以找到一个有用的军界朋友。６０年代后期，当周恩来的个人安全受到来自*方面的威胁时，他的这些同情者便尤其显得重要。但他们也不是那种不管碰到什么问题在任何情况下都愿意全力支持他的人。除了要求他们凭自己的良心原则办事外，他从不提任何别的要求，而在一个充满了各种矛盾和斗争的党内，这一点对*来说是很重要的。
周恩来能够表明他对*的位置没有任何野心。他不拉帮结派，也不出版“选集”之类的东西。他不断地公开表达对*的人格和领导地位的尊重。埃德加·*把他们俩的关系描绘成一种共生的关系，而阿兰·皮尔费特则把*看作一个通过“周恩来这个罗马教皇”行事的圣灵。
结束语 后记(2)
在那些曾在党内等级制度中居于*之上的人当中，只有周恩来一个人能留在*的班子里继续任职。如果我们说*信任周恩来，那未免有点言过其实。但在经过多年的风雨之后，这两个人倒是变得越来越离不开对方。周恩来接受了这样一个事实，那就是，中国*的活力将不得不由一个农民领袖夹提供。这个人知道农民是如何生活的，并清楚他们在想些什么。而另一方面，*则需要一个能在世界上代表中国*运动的外交家。周恩来并不奉承*，但他熟悉*的个性。*一方面不信任溜须拍马之辈，另一方面又对潜在的背叛十分*。周恩来能够熟练地平息这些不安全因素，而*为周恩来提供了一个坚如磐石般的长者形象，周恩来童年的经历或许已使他对这样一个形象十分向往。
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