同性恋亚文化李银河摘要
怀特姆有对美国、危地马拉、 巴西和菲律宾四国的比较研究中曾得出过下列重要结论：1）这些社会中都存在着同性恋现象； 2）在这些社会中，同性恋者在人*所占比例十分接近并保持稳定； 3）社会规范既不能阻碍也并不助长同性恋倾向，换言之，同性恋倾向并不会因为某个社会对它持严厉的否定态度而减少，也不会因社会规范的宽容而增多；4）只要存在一个足够大的人群，就会产生同性恋亚文化；5）虽然所在的社会不同， 同性恋者在行为兴趣和职业选择上趋于一致；6）所有的社会都会产生相似的性关系连续体，从男同性恋到女同性恋，各类齐全。
主要讲的人物和事物
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同性恋亚文化李银河的作者是谁？
同性恋亚文化李银河的作者是：李银河。
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虽然同性恋现象古而有之，但同性恋这一概念却是晚近才出现的。
随着19世纪对人类个性发展与人类性行为研究的开展，人们才开始了对同性恋现象的研究，创造出同性恋这一概念。
今天社会学研究中普遍采用的同性恋一词， 英文写作homosexuality。
homo这一词根本意是希腊文同样之意，而非拉丁文人之意。
同性恋是一种独特的文化现象，是社会学研究的*课题。
说它*，是因为同性恋现象外延清晰，内涵独特；同性恋作为一种亚文化subculture），有它独特的游离于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式。
因此，世界各国的社会学者都很喜欢这个题目，对它做过大量的研究。
仅从1898年到1908年间，关于同性恋这一问题的出版物就达到一千种以上，本世纪随后的90年间，关于同性恋的研究就更多了。
然而，在我国除了散见于报章杂志的零星文章， 直到90年代以前竟没有一部关于同性恋的研究专著，这——实在是令人惊异的事情。
作为国内社会学对同性恋现象的首次研究尝试，我们不能不感到责任重大。
在中国做事讲究正名，名不正则言不顺。
所以，在进行研究之前，我们首先应当阐明，为什么要研究一种仅属于人*很小一群人所有的亚文化。
首先，人一人之间的区别莫大于文化上的差异。
社会学反对文化中心主义，而持如下观点：各种文化在各不相同的环境中产生，人在其中，有出生有死亡，有婚丧嫁娶，有前因后果，完全可以自圆其说。
不可以认为，一些人所属的文化高级，另一些人所属的文化低级；毋宁说，各种人有各种人的活法。
对于同性恋这一亚文化，也应当如此看待。
其次，如果同性恋行为模式并不是普遍存在的一种现象，其化动物中没有这一现象， 在人类中也只是极人别人才有，那么研究它的意义就会降低。
但是如果我们证明，它不仅是人类活动的一个基本组成部分，也是整个哺乳动物世界中普遍存在的行为模式，那么事情就完全不同了。
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