奇门遁甲统宗-三国蜀-诸葛亮摘要
昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。
主要讲的人物和事物
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甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。
所喜者惟土，所憎者惟金也。
惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。
惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。
乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。
君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。
先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。
故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。
配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。
以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。
大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。
虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。
至于书符诵咒，似为不经。
而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。
凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
奇门遁甲统宗源流
奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。
汉以前往往散见于他书，至于《隋志 艺文》专书，始有一十三家。
唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。
《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”
张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”
由是言之，即奇门之权舆也。
《大戴礼记 明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。
凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”
而奇门之九宫耳。
汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。
宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。
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