尼采文集主要内容讲的是什么？

尼采文集主要内容讲的是：

尼采在本文中以美神阿波

羅的屬性代表造型藝朮的靜美，以酒神狄奧尼索斯的書信代表音樂藝

朮的*，他使用“阿波羅”和“狄奧尼索斯”這兩個名詞甚多，為

了便于理解，我把前者簡譯為“夢神”或“夢境”，后者為“酒神”

或“醉境”。

夢境的美麗的假象，在夢的創作方面，人人都是美滿的藝朮

二

直到現在，我們曾把夢境和它的對立面醉境看作兩種發乎自然，

并無人工參與的藝朮創造力，在這些力量中，發乎自然的藝朮沖動，

獲得最方便最直接的滿足：一方面是夢境的繪畫境界，它的美滿是不

依賴個人的知識高超和藝朮修養的﹔號一方面是醉境的現實，它也是

絕不尊重個人能力，甚或竭力把個性摧毀，然后通過一種神秘的萬類

統一感來救濟他。

對這兩種自然的、直接的藝朮境界而言，每個藝朮

家都是“摹仿者”，換句話說，他或是夢神式的夢境藝朮家，或是酒

神式的醉境藝朮家，或者最后既是夢境的又是醉境的藝朮家，例如希

臘悲劇作家﹔就悲劇家而言，我們不妨設想，他初時沈湎在酒神的醉

境和神秘的忘我之境，孑然一身，離開了狂歌縱飲的群伍﹔然后，由

于夢神的夢境的感召，他自己的境界，也就是說，他與宇宙根源的統

一，立刻在他眼前顯現為一幅象征的夢景圖畫。

一般性的前提和對照既已說明，現在讓我們進而研究古希臘人，

看看發乎自然的藝朮沖動在希臘人中間發展到何等高度﹔因此，我們

便有可能更深入地了解和估計希臘藝朮家對其原型的關系，亦即亞里

士多德所謂“摹仿自然”。

雖則古希臘人有不少寫夢作品和記夢奇談

，我們討論他們的夢卻只能憑猜測，即使不無恰當的論斷。

試想他們

洞燭隱微不*絲毫的造型眼力，試想他們對色彩的坦率鮮明的喜愛，

我們就不禁設想后世人們應引以為恥）：甚至他們的夢也有線條、