庄子zzyz032摘要
列御寇,郑人,道家学派的先驱者,人称列子,主张贵虚。 全篇的主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心,达到“天而不入”顺从自然,达到无用之用的境界。 在“列御寇之齐”段中,庄子通过列子说明要达到自忘、忘我“虚而邀游”的思想境界。 在“郑人缓也
主要讲的人物和事物
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庄子zzyz032的作者是:佚名。
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列御寇,郑人,道家学派的先驱者,人称列子,主张贵虚。
全篇的主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心,达到“天而不入”顺从自然,达到无用之用的境界。
在“列御寇之齐”段中,庄子通过列子说明要达到自忘、忘我“虚而邀游”的思想境界。
在“郑人缓也*裘氏之地”段中,肯定了朱评漫的天而不人的无用之用的观点,否定了郑人缓的人而不天的自以为是的思想。
在“宋人有曹商者”段中,否定了曹商的追势得利的观点和孔于的“使民离实学伪”的观点,而肯定只有真人才能达到“负乎内外之刑”。
在“孔子日”段中,指出了处世的方法就是因顺自然,而不要着眼于人事。
这是一种虚无主义的处世哲学。
上述几方面思想观点是有内在联系的,并非象有人说的:各节间极其散乱意义不相关连。
列御寇之齐(1),中道而反(2),遇伯昏音人(3)。
伯昏瞀人曰:“奚方而反(4)?”
曰:“吾惊焉(5)。”
曰:“恶乎惊?”
曰:“吾尝食于十浆(6),而五浆先馈(7)。”
伯昏瞀人曰:“若是(8),则汝何为惊已(9)?”
曰:“夫内诚不解(10),形谍成光(11),以外镇人心(12),使人轻乎贵老(13),而其所患(14)。
夫浆人特为食羹之货(15),多余之赢(16),其为利也薄,其为权也轻,而犹若是,而况于万乘之主乎(17)!
身劳于国而知尽于事(18),彼将任我以事而效我以功(19),吾是以惊。”
伯昏督人曰:“善哉观乎(20)!
女处己(21),人将保女矣(22)!”
无几何而往(23),则户外之屡满矣(24)。
伯昏瞀人北面而立民敦杖蹩之乎颐(26),立有间(27),不言而出。
宾者以告列子(28),民列子提履,跳而走(29),暨乎门(30),曰:“先生既来,曾不发药乎(31)?”
曰:“己矣,吾固告汝曰人将保汝,果保汝矣。
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