我们应当如何生活-道德的理由摘要
拥有共同的价值观 这里有一个一般的理论观点，即：存在一些所有社会必须共同拥有的道德规范，因为这些规范对社会存在是必要的。 反对撒谎和谋杀的规范是两个例子。 事实上，我们在所有有活力的文化中都能找到这些正在发生效力的规范。 在对这些规范的合理
主要讲的人物和事物
我们应当如何生活-道德的理由主要讲的人物和事物有：生活、应当、如何、德的、我们应当、道德的、我们、道德、一个、主义、性恋、们的、同性、同性恋、伦理、什么。
我们应当如何生活-道德的理由是什么类型的小说？
我们应当如何生活-道德的理由的小说类型是仙侠小说主要内容。
我们应当如何生活-道德的理由的作者是谁？
我们应当如何生活-道德的理由的作者是：佚名。
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我们应当如何生活-道德的理由主要内容讲的是：
拥有共同的价值观
这里有一个一般的理论观点，即：存在一些所有社会必须共同拥有的道德规范，因为这些规范对社会存在是必要的。
反对撒谎和谋杀的规范是两个例子。
事实上，我们在所有有活力的文化中都能找到这些正在发生效力的规范。
在对这些规范的合理例外方面，不同的文化会有差异，但是这些不同是建立在广泛的相同的背景之上的。
因此，过高地估计文化之间的差异是错误的。
从一个文化到另一个文化，不是每一条道德规范都会发生变化的。
批判一种不良的文化实践
1976 年，17岁的福齐亚？
卡申加Fauziya Kassindja）到达新泽西州纽华克国际机场寻求庇护。
她逃离自己的祖国多哥一个西部非洲的小国），以逃避人们所称的“切除”。
切除是一种永久性的损坏程序，有时被叫做“女性割礼”，虽然它带有一点与耶稣的实践的相似性。
更普遍的，至少在西方媒体中，它指的是一种“女性生殖器的损毁”。
在美国，直到福齐亚被关押近18 个月以后，当局才决定怎么处理这件事。
在这期间，她受到屈辱的脱衣搜查，她因为哮喘而要求医疗帮助，却遭到拒绝，她就像是一个通常的危险的罪犯那样被对待。
围绕着我们应该如何看待其他文化中人们的实践，她成为人们讨论的中心，在这之后，她才最终被提供庇护。
《纽约时代》The New York Times ）的系列文章支持了这样的思想：切除是一种野蛮的、应该被谴责的实践。
其他评论者不愿意这样评判。
自己活也得让别人活，他们说，毕竟我们的文化对其他文化来说可能也是同样奇怪的。
假设我们倾向于说切除是不好的，我们就是在将自己的文化标准强加于人吗？
如果文化相对主义是正确的，我们所能做的就只能是把自己的文化标准强加于人，因为没有可供我们诉求的文化中立的道德标准。
但是，这是真的吗？
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