我是蒋干全集中最后主角的结局和内容如下：
除了南尊北卑之外在东、西方向上古人还以东为以西为次。皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫而以东宫为大为正西宫为次为从；供奉祖宗牌位的太庙要建在皇宫的东侧。现代汉语中的“东家”、“房东”等也由此而来。
除了东西南北之外表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊他面南背北而座其左侧是东方。因此就在崇尚东方的同时“左”也随着高贵起来。三国时期的东吴占据江东也称江左。文左武右的仪制男左女右的观念等都是尊左的反映有些习俗甚至延续至今。
如：房间是民居院落中最重要的组成部份。北京四合院都是平房没有楼房。四合院里最重要的房间就是正房。正房就是北房也称上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋设在正房的中间所以正房在全宅中所处的地位最高正房的开间、进深和高度等方面在尺度上都大於其他房间。
正房的开间一般为三间中间一间为祖堂东侧的次间往往住祖父母西侧的次间住父母而且老房子正房左边(东边)的次间、稍间比右边(西边)的略大这是受“左为上”传统习俗影响的结果。旧时人们有尊左的习俗我们常说的“左祖古庙”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。
<隐士庞德公（转载）>
隐士在中国几千年来都是一个奇特的特殊群体存在于每朝每代。这些隐士们或抱啸山林、探究玄理或隐居求高、著书立说是中国古代、近代社会一道独特的风景。古有许田、巢父、伯夷、叔齐后有陶渊明、黄公望等等。通过对史料的分析可知越是在社会动荡的时期这类的隐士越多出现。孔子曰：“邦有道则仕邦无道则隐”就是这类隐士归隐山林的特色之一。不过这些隐士又分为很多种。有的是完全沉浸于山野之中自得其乐不为世人所知也从不涉足红尘；也有的虽为隐士但是却名声鹊起成为一代大儒；有的更是在当地或者周边地区形成一股不可忽视的势力他们或品藻人物或教授学识成为一时之“名士”。在后汉时期的荆州大隐士庞德公就是其中非常著名的一位。
由于本身的隐士身份关于庞德公事迹的历史记载很少。在陈寿的《三国志》里没有他的踪迹仅仅在习凿齿的《襄阳记》中才有关于庞德公的零星记载。幸好南北朝裴松之在为《三国志》作注时关注到这段资料才使得这个在后汉大名鼎鼎的隐士被挖掘出来。而范晔对庞德公也是比较重视还特意在《后汉书•；逸民列传》中专门对庞德公进行了介绍但无论是裴松之还是范晔都只是将习凿齿《襄阳记》中的相关内容进行辑录因此关于这个著名隐士的生平事迹还是不多给后人留下了不少疑问。尽管如此从这些残缺不全的记载和一些诗文、野史传说中我们还是可以领略到这位庞德公的风采。
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