推按精义中最后主角的结局和内容如下：
第五条，对于求医者，他原本就是乐意接受医疗，反而用病去试探医生的，这是不应当给予治疗的这又是为什么哪？
师曰：医患，协情爱默，福德相合，则病乃祛。有患不悦从医，心不悦、情不愉，独此心系不衡，无独有偶，比似绑票。
老师说：“医患之间，是携同着一种感爱中的默契。这里包*福与德的结合，疾病才能被清除掉。而每当有患者不是出自内心的去接受医疗，心情不愉快，而独自在内心的不平衡下医生非要去施治，这不等同是绑架勒索一样吗。
再则，取词驾驳，鼓惑而从，本病末除，急增新标。新标以合本急，医以寻何药，瞬间独俱之？！曰，医本四诊合参，强勉而为，患乃无语，以病试医，令医妄从一诊取膂独断，岂奈何妥切至细之？
还有，拿病来试探医生的，大多数是狡猾善算计人的人。他拿病去试医生，医生是没有办法从这样患者的陈述里能获得有利治疗的详细情况。所以医生也就没有能详细的进行判断，这样的诊治而投了药，又怎么能说，这药效的真实恰当且详细哪！
非此之强为，或以病试医者，多机谋巧算之人。取病试医，医已无从其言，所辨窥细。当所付之‘医药’，言何中肯！药不中肯，何以除祛之疾病之。
不仅存在有强迫性的行为，或者是以自身的病去试探医生的人，大多数是颇具心计，善于用计谋去算计人的人。拿病去试探医生，医生本不了解病人的具体状况，患者也没有详细的去介绍。在这种情况下所写出的处方而投去投药的话，那怎幺能说它的处方是与病情相吻合哪，药不对病，那如何又能解除去掉这疾病哪。
旦凡心不诚悦，患使神气内敛，驱病潜藏。所故，未经调治，当病表里相移，营卫气聚，心不诚悦使然。再则，患以病试医，非哑不语，令中气为辖，迫底气不蕴。乃令‘望、闻、问、切’与色脉不应，不应乃狃悖，所投箭矢，焉得仲乎妥切也？
凡有忌讳，在思想情感上并非乐意情况下，患者的神警会驱使内气聚敛，同时又驱使病气也潜藏起来。所以有了这个原因，在没有治疗之前，患者的病变在自我神志的操纵之下病变发生了内动性的变化，营卫二气开始聚集，这些内变均由心理因素促成。还有在患者用病试探医生，而不进行口诉去说明病情病状的前提下，而促使自我的中气而受管控，在这种情况下，也会迫使自己的底气而不蕴涵。为此也使医生在诊断上出现色与脉的互不应对，因此也易产生临床上的误诊，由此而投方处药的话，那如何又能达到对证施治的得当哪！
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