文化偏至论主要内容讲的是什么？

文化偏至论主要内容讲的是：

然其胜负之数，果奈何矣？

苟曰是惟往古为然，今则机械其先，非以力取，故胜负所判，即文野之由分也。

曷弗启人智而开发其性灵，使知罟获戈矛，不过以御豺虎，而喋喋誉白人肉攫之心，

以为极世界之文明者又何耶？

且使如其言矣，而举国犹孱，授之巨兵，奚能胜任，

仍有僵死而已矣。

嗟夫，夫子盖以习兵事为生，故不根本之图，而仅提所学以干天

下；虽兜牟⑨深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然现于外矣！

计其次者，

乃复有制造商估立宪国会之说10。

前二者素见重于中国青年间，纵不主张，治之者

亦将不可缕数。

盖国若一日存，固足以假力图富强之名，博志士之誉，即有不幸，

宗社为墟，而广有金资，大能温饱，即使怙恃既失，或被虐杀如犹太遗黎，然善

自退藏，或不至于身受；纵大祸垂及矣，而幸免者非无人，其人又适为己，则能得

温饱又如故也。

若夫后二，可无论已。

中较善者，或诚痛乎外侮迭来，不可终日，

自既荒陋，则不得已，姑拾他人之绪余，思鸠大群以抗御，而又飞扬其性，善能攘

扰，见异己者兴，必借众以陵寡，托言众治，压制乃尤烈于暴君。

此非独于理至悖

也，即缘救国是图，不惜以个人为供献，而考索未用，思虑粗疏，茫未识其所以然，

辄皈依于众志，盖无殊痼疾之人，去药石摄卫之道弗讲，而乞灵于不知之力，拜祷

稽首于祝由之门者哉。

至尤下而居多数者，乃无过假是空名，遂其私欲，不顾见

诸实事，将事权言议，悉归奔走干进之徒，或至愚屯之富人，否亦善垄断之市侩，

特以自长营搰，当列其班，况复掩自利之恶名，以福群之令誉，捷径在目，斯不

惮竭蹶以求之耳。

呜呼，古之临民者，一*也；由今之道，且顿变而为千万无赖

之尤，民不堪命矣，于兴国究何与焉。