文心雕龙集校主要内容讲的是什么？

文心雕龙集校主要内容讲的是：

自孔子没，由汉以降，老、佛之说兴，学者日趋于异端，圣人之道不行，而天地之大，日月之明，固自若也。

当二家滥觞横【流】之际①，孰能排而斥之？

苟以知道为源，以经为宗，以圣为征，而立言着书，其亦庶几可取乎。

呜呼，此《文心雕龙》所由述也！

夫佛之盛，莫盛于晋、宋、齐、梁之间，而通事舍人刘勰生于梁，独不入于彼而归于此，其志宁不可尚乎！

故其为书也，言作文者之用心；所谓“雕龙”，非昔之邹辈所能知也。

勰自序曰：“《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚。”

自二卷以至十卷，其立论井井有条不紊，文虽蘼而说正，其旨不于圣人，要皆有所折衷，莫非《六经》之绪余尔。

虽曰：一星土之微，不可与语天地之大；一萤烛之光，不可与语日月之明，视【彼】畔道而陷于异教者，顾不韪矣乎！

嘉兴郡守刘侯贞，家多藏书，其书皆先御史节斋先生手录。

侯欲广其传，思与学者共之，刊【梓】郡庠，令余叙其首。

因念三十年前，尝获聆节斋先生教而拜床下；今侯为政是郡，不失其清白之传，文章政事为时所推。

余尝职教于其地而目击者，故不敢辞。

若夫学者欲观天地之大，睹日月之明，则《六经》在，此固【不】可并论。

圣人不曰：“下有博奕）【弈】者乎②？

为之犹贤乎已。”

况是书乎？

侯可谓能世其家学者，故乐为之序。

至正十五年龙集乙末，秋八月，曲江钱惟善序。

校记：

①“流”字残佚，据杨明照《增订文心雕龙校注》附录《序跋第七》补。

下“彼”、“梓”、“不”同。

②“弈”原作“奕”，杨明照注：按当作“奕”。

今从，以改。

注：

杨明照注：见《论语阳货》。

按原章为：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！

不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

何晏《集解》：“马曰：‘为其无所据乐善，生*欲也。