揞黑豆集中最后主角的结局和内容如下：
非其用而望诸。非其道而行诸。必不可以至矣。适晤令弟。喜其志于信道。想令叔必少加餐也。行森和南上复 答禅者书云。一报七尺躯。天地委形耳。终随物尽。奈何以热缘为长物也。衲僧家常空其心。慈其容貌者。不以世态庄严。加乎道德之上。观众犹贤。自视犹不足。故同道愿谏而不倦。事无大小。咸明乎眼。然后举而行之。己诸所明。既不可昧。而己诸所暗。又取于众言。是以眼得先众。而众后之矣。故夫福缘过众。未足贵也。势位过众。未足贵也。声名过众。未足贵也。衲僧所贵者。道眼惧其不足。不善恐其有余。不善未尝不知。知之未尝复行。夫不善犹疾病。攻之则病去。不攻则日甚。故衲僧相求。非特取乐也。将以改不善也。不善不去。则道眼不明。自然之理也。乐改其不善者难。以不善告众者难。夫惟衲僧。能为人之所难能。是故世所难及。既能世之所难能。又反覆钻核。然后人所谏者才竭。尽知己迷昧之行矣。倘知己迷昧之行。而不能取人言。又隐己过拒人之谏者。细人也。先德是以务鉴察于众贤。以观得失。俗世邪禅。以为己既大矣。福矣。才矣。满矣。是以辜罪昭著。腥德秽扬。识者伤心。圣贤暗惜。曾不自闻。愈快如也。是己之非。遂初之谬。至于身富道亡。可悲矣。上古宗匠。非家馈而户赠也。僧俗莫不称祖焉。今世邪禅。非家劫而户夺也。识者莫不指谪焉。由此观之。众无贤愚。见善则扬誉。见恶则指谪。此众情也。未必有私爱也。未必有私憎也。衲僧立身。不为识者扬誉。而为后贤指谪者。未尽为*之行也。尽为*之行。将若佛祖焉。世人虽于佛祖难及。其敢谤诸乎。止谤莫如自悔。疗垢莫如亲水谨复(开堂领众者。当人书一通悬之座右) 答禅者书云。不落古今句。曷谓之好奇。坐贻谤缺。噫。可怪矣。然而虎豹之文。不得不奇于犬羊。鸾凤之音。不得不奇于乌鹊。金玉之光。不得不奇于瓦铁。自然之势也。夫佛法。何物也。笼天地于正眼。挫品汇于指点。若非谢去朝华。振起宗旨。不过一俗禅耳。何用哉。古宿示人活句。先祖务去陈言。殆有见于摸拟不无。蹈袭为病。故奇可也。好奇。不可也。彼蠡测者。正如嫫姆妒黛。乞儿诮金。其金黛固无恙也。奚怪之有哉。佛以*眼藏嘱付摩诃迦叶。二十八传而至中夏。初无文字言句。可传可说。真彻悟者。即付即受。必须彻证于契会。初祖面壁九年。独有二祖得旨。余其根器稍劣者非正脉也。今世衲僧。虽学古人死格。此旨不能得也。纵具世间智。文字通者。闭关读书十年。刻菩提印自佩之耳。故曰。神而明之。存乎其人。苟非其人。道不虚行。迩来语录。蕴藉风流。仿古人意句。出语雄浑俊艳。固自不乏。而求其眼目精明。旨脉婉转。若演祖华祖保宁勇和尚者。何可多得。确有神化妙悟。好奇二字。不足尽之。
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