摄大乘论释中最后主角的结局和内容如下：
故应身不成法身。
论曰。四别异别异见。自性变动显现故。
释曰。有一众生。先见此应身别异相显现。此众生后见此应身更有别异相显现。如一人见不同。余众生见亦尔。为成熟此众生善根故。初现粗相。次现中相。后现微妙相。应身有此变动相。法身不尔。故应身不成法身。
论曰。五菩萨声闻天等。种种大集相杂和合时。相杂显现故。
释曰。应身恒时。由菩萨等种种大集相杂听法时。应身有三相杂。一一切众生各各见佛。皆对其前故名相杂。二随无量众生色相不同。佛如其色相。故名相杂。三随其根性所宜。大智大定大悲有无量事用。故名相杂。应身有此相杂。法身不尔。若以法身为应身。佛无利益众生事。若以应身为法身。佛无现世安乐义。以恒喧动离寂静故。是故应身不成法身。
论曰。六阿黎耶识及生起识见转依。非道理故。
释曰。阿黎耶识及生起识。即是受用身。此二识转依名法身。若自性身即是受用身。转二识依复得何身。由此非道理故。受用身不成自性身。若受用身即是自性身。则无大智等众德。由不无众德故。自性身不成受用身。
论曰。是故受用身。无道理成自性身。
释曰。由此六因。证知是道理非道理义。
论曰。云何变化身不成自性身。
释曰。变化身不成法身。是道理。变化身成法身。非道理。是非义。云何可知。
论曰。由八种因故。
释曰。有八种因证是非义。
论曰。一诸菩萨从久远来。得无退三摩提于兜率陀天道及人道中受生。不应道理。
释曰。菩萨从得初地乃至十地。经三十大劫阿僧祇。得五百不退定。久已离欲三界。无有道理生天道中。何况有道理于人间。在释迦王种中生。为化下众生故。现受人身。此身无因而于世间是有。故非果报身及自性身。但是变化身。
论曰。二诸菩萨从久远来。恒忆宿住。
释曰。菩萨从初地至十地。于长时中恒忆宿命。先所修得无量伎能。悉不忘失。
论曰。方书算计数量印相工巧等论。行欲尘及受用欲尘中。菩萨无知不应道理。
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