显扬圣教论-唐-玄奘摘要
乃至增长恶作为业。 如经说若怀追悔则不安隐。 乃至广说。 睡眠者。 谓略摄于心不自在转为体。 能障毗钵舍那为业。 乃至增长睡眠为业。 如经说贪著睡眠味如大鱼所吞。 寻者。 谓或时由思于法造作或时由慧于法推求散行外境令心粗转为体。 障心内净为
主要讲的人物和事物
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显扬圣教论-唐-玄奘主要内容讲的是：
乃至增长恶作为业。
如经说若怀追悔则不安隐。
乃至广说。
睡眠者。
谓略摄于心不自在转为体。
能障毗钵舍那为业。
乃至增长睡眠为业。
如经说贪著睡眠味如大鱼所吞。
寻者。
谓或时由思于法造作或时由慧于法推求散行外境令心粗转为体。
障心内净为业。
乃至增长寻为业。
伺者。
谓从阿赖耶识种子所生依心所起与心俱转相应于所寻法略行外境令心细转为体余如寻说。
乃至增长伺为业。
由此与心同缘一境故。
说和合非不和合。
如薄伽梵说。
若于此伺察即于此了别。
若于此了别即于此伺察。
是故此二恒和合非不和合。
此之二法不可施设离别殊异。
复如是说。
心心法行不可思议。
证有此二阿笈摩者。
如薄伽梵说。
由依寻伺故发起言说。
非无寻伺。
诸心法中略不说者如其所应。
广说应知。
如识与心法不可思议。
是诸心法展转相望应知亦尔。
色者有十五种。
谓地水火风眼耳鼻舌身色声香味触一分及法处所摄色。
地有二种。
一内二外。
内谓各别身内眼等五根及彼居处之所依止。
坚鞕所摄有执受性。
复有增上积集。
所谓发毛爪齿尘垢皮肉筋骨脉等诸不净物。
是内地体形段。
受用为业。
外谓各别身外色等五境之所依止。
坚鞕所摄非执受性。
复有增上积集。
所谓砾石丘山树林砖等。
水等灾起彼寻坏灭。
是外地体形段。
受用为业。
依持受用为业。
破坏受用为业。
对治资养为业。
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