权书-宋-苏洵主要内容讲的是什么？

权书-宋-苏洵主要内容讲的是：

仁义之兵，无术而自胜。

使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公？

而牧野之战，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。”

又何用也？

《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。

吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。

夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。

故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。

然则《权书》，为仁义之穷而作也。

心术

为将之道，当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义，不义，虽利勿动。

非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士；士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。

此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚！

夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚。

彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避。

小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。