清代燕都梨园史料正编-张次溪摘要
搜访之勤，叹观止焉。 尝思清代自中叶以还，习于升平。 公卿朝士，竞骛新声。 草风之应，于下尤烈。 谈者每拟此世为昆乱之开天。 然而不数十年，流风余韵，寖就澌灭，今日所见已迥然殊途。 倘不卽此乐记未亡、供奉犹在之时，汇集遗闻，着之简册，则不将
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搜访之勤，叹观止焉。
尝思清代自中叶以还，习于升平。
公卿朝士，竞骛新声。
草风之应，于下尤烈。
谈者每拟此世为昆乱之开天。
然而不数十年，流风余韵，寖就澌灭，今日所见已迥然殊途。
倘不卽此乐记未亡、供奉犹在之时，汇集遗闻，着之简册，则不将如雅乐燕声、法曲庙舞与时俱尽，徒令后人追慕承明，兴杞宋无征之慨耶！
然或有疑是书所存日下品花之谱、宣南拾梦之辞，大抵皆文人遣兴寄情之作，逢场作戏，偶留鸿爪，未尝立意以贻后世，不足以言信史。
是犹囿于常见，而不知抉精遗粗，固在于用之者之如何着眼也。
夫戏剧之兴，源于巫觋。
上古之世，用在悦神。
其后流为俳优，渐以娱人。
汉之角抵，隋之百戏，唐之歌舞剧，宋之杂剧、南戏，或杂陈伎艺，或间以唱作，极其演变，以恣欢乐，而体制尚未大定。
迄元曲出，而戏剧之规模具。
明清以来为昆、为弋、为梆子、为乱弹，皆不过其余绪。
今古同贯，源流宜寻。
然而远古且不论，乃至唐宋之杂戏、大曲，亦惟有于正史《乐志》及少数私家记述，如崔氏《教坊记》、陈氏《乐书》中略觇梗概，粗识名色，更无人能详确言之。
至于金元曲学，亦复若存若亡，管色宫商，且有莫审其渊源所自者矣。
揆厥所由，皆因历代鸿博之士，视此道为末技，鄙不屑道。
学者不谭，谭者不学。
遂至今日虽欲追溯古观，而无所考信乃若此。
晚近风气稍开，国人颇知一切社会活动皆足表征文化。
模声绘色，原非仅以娱人。
有如琵琶、羯鼓，可以验六代之胡风；杂剧、套词，可以索宋元之土俗。
尤不应以其托体稍卑，弃置而不道也。
自王氏《宋元戏曲史》出，学者承风，始有穷智毕力欲探求其究竟者。
故于清代梨园史料之裒集，已有人先此着鞭，而网罗赅博如此书者，犹未一觏。
然则是书之为艺圃津梁，固无待辞赘矣。
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