潇水说论语中最后主角的结局和内容如下：
一般得病了，自己应该祈祷，譬如诸葛亮那样弄上几盏灯，步罡踏斗，去哀求上天，饶了自己一命，让自己再活几年。但是孔子已经病的自己没法“步罡踏斗”了。子路就找了个职业人员替他“步罡踏斗”。
孔子后来又不死了，病又缓解了。孔子苏醒以后问：“你找人替我祈祷了，是吗？这种做法是合礼的吗，古代有这种做法吗？”
子路说有，还引了古书上的话做证据：“祷尔于上下神祇。”这就是在替别人向神灵祈祷啊。
但是孔子还是觉得不愿意，他觉得别人代替做是心不诚的，从前他就说过，吾不与祭，如不祭——找别人替代我去主办祭祀，等于没有祭祀。于是他反对子路这么做，但子路也是出于好心啊，而且还见效了。子路又没有违礼。
孔子就说了句中性的略带批评的话：“我以前已经祷告得很久了。”意思是，其实你们可以不必再找人替代祷告。
孔子这里就是有恒心，是恒者。对于自己的信条，譬如要守礼，行礼的时候要心诚自己来，这个原则，一丝不苟，宁可自己死，也不愿意违反。宁死也不违反自己的原则，岂不是恒者、刚者、慎独者与闻义能徙者！
第三十六句：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
孔子说：“奢侈的人，常常心骄，就对别人不逊，凌驾别人。俭朴的人，则流于小家子气，顽固鄙陋。与其不逊，宁可固陋。”
不逊是伤害了别人，而固陋只是自己固陋。按照孔子的仁的原则，所以不逊比固陋的过失更大。
第三十七句：?子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”古
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子重在精神生活，内心坦荡，平敞舒畅；小人重在世俗利益，算尽心机，所以常戚戚——促缩忧戚。
前后对照来看，先秦时代的人重名（精神生活），唐宋明清的皇权时代的人重利（物质生活）。所以看古书也有感觉，有时候物质生活是随着历史和时间的推移而不断进步的，但是精神生活的质量和优美的水准，却往往是在某些时代跌落下去的。有些时代的古人笔记，看上去，显露出的那个时代的人的精神境界，是可鄙的、鄙陋的。
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