犹太家教智慧中最后主角的结局和内容如下：
《论教育》，《爱因斯坦文集》第三卷第145 页
轻视传统是愚蠢的，但是如果要使人的关系不断地得到改善，那末，随着我们的自觉性的提高和智力的增长，我们就应当开始控制传统，并且对传统采取批判态度。我们应当努力去认识，和我们所接受的传统中，哪些是损害我们的命运和尊严的——从而相应地塑造我们的生活。
《黑人问题》，《爱因斯坦文集》第三卷第211 页
一个世纪里，具有清澈的思想风格和优美的鉴赏力的启蒙者，为数很少。他们遗留下来的著作，是人类一份最宝贵的财产。我们要感谢古代的少数作家，全靠他们，中世纪的人才能够从那种曾使生活了不只五百年的迷信和无知中逐渐摆脱出来。
《论古典文学》，《爱因斯坦文集》第三卷第303 页
企图兼有智慧和权力，极少能获得成功，即使成功，也不过是昙花一现。
《给莱奥。贝克的献词》，《爱因斯坦文集》第三卷第314 页
我们切忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德和价值观的宣道士置于客观真理的发展者之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶酥对人类所作的贡献远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。
如果人类要保持自己的尊严，要维护生存的安全以及生活的乐趣，那就应该竭尽全力地保证这些圣人所给予我们的一切，并使之发扬光大。
《爱因斯坦文集》第三卷第61—62页
人类生命的意义是什么？或者联系到这个问题来说，任何生物的生命的意义是什么？要知道这个问题的答案，就意味着要有宗教信仰。你问：那么提出这个问题究意有什么意呢？我回答：凡是认为他自己的生命和人类的生命是无意义的人，他不仅是不幸得很，而且也难以适应生活。
《人生的意义》，《爱因斯坦文集》第三卷第34页
我们认识到某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情，在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。
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