碑传选集续中最后主角的结局和内容如下：
舜水老作宾师，得保衣冠于水藩；而非文踪迹，则虽日人亦莫知其所届，悲夫！
邓实曰：余读日本「支那杂志」所载日下宽所撰「朱舜水传」，其所纪朱、张二先生在日本之行事及其学术，有此篇所未备者。姑补缀于后，亦表章节义、发扬幽光者所乐闻也。传曰：
『舜水在日时，公欲为起其第（按公即指德川光国）；舜水固辞曰：「吾藉公眷顾，藏孤踪于外邦，养志守节以保明室衣冠，感恩浴德莫大焉！且吾祖宗坟墓乔木秀美，想必为虏发掘翦除；每念及此，五内惨烈。奈何独丰屋安居乎」！
『舜水为人谨严而抗*，平居谕学，是非程、朱、陆、王而不失其衡，专贵有作用。当时儒流动辄高谈性命，争论太极、无极；舜水乃曰：「夫子至圣，不言天道；子贡名贤，言「天道不可得闻」。今贵国诸儒贤于古人，而宋儒过于夫子、子贡也』。其尚友古人，尤推重诸葛亮、陆贽。
『舜水客房他邦，乡信阻绝；公谕寄书故国问其家信，且招一孙侍养焉。舜水之在乡也，有二子、一女。女幼字同邑何氏，其舅为□官；忿懑遘疾，未嫁而亡。子大成，有二子曰毓德、毓仁；孤贫养于外祖姚泰家。舜水所寄书达姚家，家人相与惊叹，始知其尚在天壤间。延宝六年，其孙毓仁来长崎候问而碍法禁，木能东；舜水亦老疾，不能西，惟以书通情而已。舜水离家四十余年，始得审问祖宗坟墓、旧友存没，悲喜交至；且戒之曰：「国亡家破，宜农圃渔樵，自食其力；百工技艺亦不妨，惟虏官决不可为也」。
『舜水患咳血二十余年，至是老疾稍渐，公使医诊之，舜水辞曰：「犬马之齿既过耄耋，而欲*石延旦夕之命，未为知命者也」。舜水作客已久，善操倭语；及病革，复操乡语，侍人不能解。年八十三，天和二年四月十七日没。临没，藏鲁王勒谕。以儒礼葬于常陆瑞龙山麓，公亲临其葬，作文哭之；私谥曰「文恭」。又录「遗集」二十八卷，使门人今井弘济、安积觉撰其「行实」，并梓行于世。
『舜水强记精敏，虽老疾，手不释卷；博而约，达而醇。尝曰：「学问之道如治裘，遴其粹然者取之。若曰吾某氏学、某氏学，则非所谓博学、审问之谓也」。又曰：「所贵乎儒者，修身之谓也。身既修矣，必博学以实之；学既博矣，必作文以明之。不读书，别必不能作文；不能作文，虽学富五车，忠如比干，孝如伯奇，曾参，亦冥冥没没而已。故作文为第二义。至于作诗，今诗不比古诗。无根之华藻，无益于民风世教；而人汲汲为之，不过取名于誉而已」。其论文曰：「大凡作文，须根本「六经」、佐以子、史，而润泽之以古文。内既充溢，则下笔自然凑泊，不期文而自文。若有意为文，便非文章之至也」。故自作文，古雅逸宕，随手成章。』
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