碧苑坛经-清-闵一得摘要
苟能持身端正，习养寻根，意合真常，则念念虚空，谌然泰定，名为皈依三宝〈谢氏按：皈依三宝，即是最上乘天仙功夫，即“端正其体，空洞其心，真实其念，”辙始辙终不过如此，何等直截了当，功夫虽无段落，自然层层递进，昆阳子慈悯后学，*仙机于是经，可惜今人忽忽而过，未能词外见意，既将此书当作一般规戒经忏之书。
主要讲的人物和事物
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于是广陵弟子施守平稽首颂曰：“法原无法因心有，心本无心为法空。
心现法王心现相，法皈心主法皈空。
要明定法非圆相，须悟凡心即圣心。
心法法心心法法，法心解脱是知音。”
二、皈依三宝
三宝者，道经师也。
道本虚空，无形无名，非经不可以明道。
道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。
若不皈依三宝，必致沈沦邪道，颠倒昏迷。
凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。
第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮。
第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻*。
第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
此三皈依，乃昔之圣贤，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之门。
成仙成道，成圣成贤，莫不从此，三皈依起首。
何以故？
盖性命生死，大事因缘，微妙秘密，难可见闻。
最上乘解脱妙法，若无师真垂慈开示，引诱灵机，安能顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，而不致堕落邪见，错入旁门也耶。
所以未能明道之士，先皈依经。
未能明经，先皈依师。
若能皈依师宝，则经宝可闻于不闻之中。
能闻经宝，则道宝可见于不见之际。
昔日之不可见闻者，一旦豁然贯通，皆由皈依师宝之力也。
自然解悟真文，得明*，超脱生死，不落轮。
但我所说皈依三宝法门，须要皈依真三宝。
何以故？
大众！
如今三皈依视为泛常，早晚在圣像之前，日诵礼拜而已，并不曾嚼破皈依端的，为何而来。
故尔毕竞沈迷邪法，不免轮。
如何得明大道，得脱生死哉！
〈谢氏按：上两段乃理上事。
所说皈依三宝者。
皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见，闻无闻，臭无嗅，舌无尝、手无妄动、足无妄行，不染邪*巧浊，躬行苦行，劳其筋骨，饿其肌肤，惰其*，舍其形骸，则师宝可得而感矣。
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