红楼梦第一尤物谜中谜-解析秦可卿主要内容讲的是什么？

红楼梦第一尤物谜中谜-解析秦可卿主要内容讲的是：

他们的基本方法是把秦可卿孤立起来看，孤立地去探索其原型，孤立地去查找历史资料，再以所查找出来的历史人物与之附会。

上述三种看法，错在什么地方呢？

第一种情况错在避书中的“误谬”或“谜”，这种避有可能歪曲作者的本意：

这种看法的根源是受了西方文学理论的影响，认为优秀小说就是如实地反映现实社会，《红楼梦》也不例外。

但是研究《红楼梦》，如果不正视书中的“谜”或“误谬”，不对其进行思考与解决，而是书中怎样写，就怎样认识，就难免对作者真正的意图给予歪曲。

比如小说中写东西南北王都为秦可卿搭祭棚，而且北静王身穿重孝白袍白冠）前去为一个公的重孙媳送葬这些情节，如果仅按小说内容理解，就会认为在封建社会也并不讲什么等级，等级高的也很尊重等级低的。

那就完全歪曲了作者的本意。

第二种情况错在不了解书中的“误谬”产生的原因，便借此全部或局部地否定曹雪芹的著作权：

读者看到书中有“误谬”，在究其原因时，有一个前提，即这部书是作者经过深思熟虑后写成的。

作者曾借脂砚斋之口，两次告诫研究者和读者说：

此书）一句不可更，一字不可改。

见戚序本第五“宿孽总因情”处的夹批）

此书）一字不可更改，一字不可增减。

见戚序本第十八“邢夫人等忙上来解劝”处的夹批）

可见书中存在着“误谬”，不是作者智力低下没有看出来，或者时间仓促没有来得及修改，而是有意遗留下来的。

曹雪芹没有明确写出自己是作者，是由于当时文字狱的社会环境，但是他已将自己是《红楼梦》作者一事隐入了书中详情请见《〈红楼梦〉的五个书名释义》一文，载于《红楼解梦》第五集。

此外在脂砚斋批语中，亦多次提及详情请见《脂砚斋批语与〈石头记〉》一文，载于《红楼解梦》第三集。

再者，有些史料亦有记载，这里就不列举了。

第三种情况的错误在于，虽然很想解决秦可卿身上存在着的“谜”，却采用了索隐派曾采用过的附会法：首先确定《红楼梦》十二钗中每一钗的后面都存在着一个原型，然后推测秦可卿的原型应是怎样的人，再去查阅与自己的推测相似的历史资料，最后以此与小说附会。