续道藏-儒门崇理折衷堪舆完孝录的结局是什么？（主角最后怎么了）

续道藏-儒门崇理折衷堪舆完孝录中最后主角的结局和内容如下：

今奇玩之物，尚保藏固密，以防損污，瓦親之遺骨當何如哉。世俗淺識，惟欲不見而已。又有釆速化之說者，是豈知必誠必信之義，且非欲求其不化也。未化密閉保藏，當如是耳。

和灰沙

槨外實灰沙，沿壙炭屑。

朱子答廖子晦曰：所問葬法，後來講究木槨瀝青，似亦無益。但於穴底先鋪炭屑，築之厚二寸許，下與先所鋪者相接，築之既平，然後安槨於其四傍。謂沿槨也。又下三物如前。

按：槨本不必用，即欲用之，亦惟木槨，或磚槨為佳，切不可用石槨。蓋石能生水，只觀天將雨，而礎潤即可見矣。且石槨重甚，年數深遠，設若傾頹，安知其不壓於骨骸之上，尤為可畏。故不用之為愈也。

槨內亦實灰沙

槨底及棺四傍謂槨內、槨外。上面，皆以沙灰實之，俟滿加蓋，復布沙灰，而加炭屑於其上，亦厚寸許，然後以土築之，盈坎而止。蓋沙灰以隔螻蟻，愈厚愈佳。

或問：棺外可用灰雜沙土否？朱子曰：只純用炭末置之槨外，槨內實以和沙石灰。或曰：可純用灰否？曰：純灰恐不實，須雜以篩過細沙。久之，灰沙相雜入其堅。如石槨外，四圍上下，一切實以炭末，約厚七八寸許，既辟濕氣免水患，又截樹根不入，樹根遇炭皆生轉去，以此見炭灰之妙。蓋炭是死物無情，故樹根不入也。抱朴子曰：炭入地千年不變。

禮壙中用生體之屬，久之必潰爛，卻引螻蟻，非所以為亡者慮久遠也。古人壙中置物甚多，以某觀之，禮文之意大備，則防患之意反不足。要之只當防慮久遠，毋使土親膚而已。其他禮文，皆可略也。

頃嘗見藉溪先王說：嘗見用灰葬者，後因遷葬，則見灰已化為石矣。炭屑則以隔木根之自外至者，亦里人改葬所親見。故須令常任沙灰之外，四面周圍皆無縫罅，然後可以為固。○已上三條，皆朱子語。

石灰三分，黃土、細沙各一分，篩半勻以淡酒灑造噴壺灑之。築之。

按：今俗用糯米粉煮粥，以拌入三合土內，卻亦能使三物膠固，用之可也。

刻誌石

用石二片，其一為蓋，刻云：某官某人之墓。無官則書其字曰：某君某甫。其一為底，刻曰：某官諱某字，某某州某縣人，考諱某毋某氏封，某某年月日生，叔歷官遷次，某年月日終，葬于某鄉某里某山向，娶某氏某人之女，子男某官，女適某官某人，孫男幾人某官某，孫女幾某某。婦人，夫在則蓋書某官姓名，封某氏之墓，無封，則云夫之姓名，夫亡則云某君某甫妻某氏，其底叔生年日月，死年月日；因夫子致封號無則否。葬之日，以二石字面相向，而鐵索束之，埋之壙前，近地面三四尺間。蓋慮其時陵谷變遷，或悮為人所動，而此石先見，則人有知其姓名者，庶能為掩之也。