美国景象中最后主角的结局和内容如下：
从严格意义上来说，对那些迂腐的权益和身处附属位置的假文明而言，没有显著的否认和抗拒。这里处处是活力、形式多样化的，兴致浓厚的和强大的表现力。这里经常能见到个人住宅，不只彰显着其独立的个性，而且还是快乐安心的。如同今日美国的其它区域一般，整个区域是自由的所在，是最吵闹的建筑施工的实验地；房屋的构造错落有致，让人认为有保存价值或者至少是能获得支持的地方。当人们对它明晰的发展进程和光明的发展前途投入特别的关照时，当一个把生活中的所有期望、所有的钱财开销，以及我们得到和实践的知识都熔化在一个炉里时，其状态好像在闪耀着社会各阶层中寻求财富积累机会的光芒。除此之外，从前曾向后伸展的比肯大道，如同一个正在运作的电话网络，在不存在偏颇的情况下，时刻注视着州议会大厦那闪耀发亮的楼顶，就像见到在幼儿园木地板上滚动的圣诞儿童玩具一样新奇。这段雅致的城市介绍，本身即是温馨家庭生活中的一种调味剂。但是在马尔伯勒街，由于其自身无情的缘故，从前常常让我悲伤。毫无意义的誓愿没有作用，直到我下决心将心底的迷惑公之于众——为何哈利大街呈黑色迂腐状？举例来说，在一列列普通的楼房关照下，才有了个性，有了含义。而眼前的所有事物让我感觉到，它依然是一个早熟的却单纯可爱的孩童。我继续问道：为何后一种结论总是让人愤怒?对于具有批判精神的人来说，假如有奇特的方法可以制造利益，那么也必定有奇特的方法毁灭利益。对我来说，非常重要的是，让“我的”早已消亡的，结构严谨的，极具表现力的小波士顿拥有新大陆赖以倚仗的所有特性。这样的话，人们要怎么做，才能从某个立场对待这个地方呢?——因此，人们必须根据自己的立场来做最后审判。 只要人们义无反顾地承认新大陆拥有世界上一切最可爱的东西和最有用的事物，那么解决问题就变得容易多了。和平的时代来到时，总能见到它携带着一些附属品和设施，以及几百种贵重的东西，譬如公园、花圃和机构，这是从前的社区所缺少的。这里存在着一个个人之间的关联——仅仅是一个；这是如今才认识到的——在这种私人间的关联中，真实的城市好像在短时间内没有预备好提升意识的能力，没有预备好让文雅的兴致拥有妒忌历史的才干。然而就在此时，却冒出了一件奇特的事——即便是一个精确无误的优秀观念，就如同崭新的公共图书馆取代很多老馆一般，它也被迫多谈论一点有关自己内部的观念：例如财富的动力和高收入生意的动力，少谈论对传统的意志和古老的美德的感想。此外，人们为何总是情不自禁地回忆起爱默生在那幽暗而又宽敞的古旧演讲大厅里度过的那些孤单日子?然而这一切都已经成为历史。为何不停地追忆起在同一时代，尤其是在南北战争时期，文德尔和菲利浦所展现出的无法比拟的反蓄奴的滔滔不绝的演讲口才?只有这样，才能让人更多地感受到文化和历史蕴藉，而减少与科普利广场上佛罗伦萨派宫殿的仓促接触和混杂的机会。我并不是说，这个宏伟的建筑，这个囊括万物的思索结出的果实不甜蜜荣耀。假如从大部分美国人总是以新颖的和开创性的模式把一般的思索用于实践的角度来看，这座建筑也是光荣的。公共图书馆呈现的是完整的普遍存在的精神，对此人们见到了很多，而在如今的世界上人们能够见到更多。但是在美国，所遭遇的事实却迥然不同，人们在现场借助采集的新现象发觉，美国对新兴思想的*处置办法是：办公机构把学院派思想转化成真实存在的事件。科普利广场上的佛罗伦萨派宫殿，确实雄伟壮丽，而且与大多数佛罗伦萨派宏大建筑相比，更少了几分粗陋。这种情致的差异，让我们感觉到，它利用本身的特点来解决了自己的问题，我们认为，每个人都有可能“陷落”到某个事件中去，但是在欧洲则很少有人这样。
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