老子本义-清-魏源摘要
救世之书也，故首二章统言宗恉。 此遂以太古之治。 矫末世之弊。 夫世之不治。 以有为乱之也。 有为由于有欲。 有欲由于有知。 日启其无涯之知。 而后节其无涯之欲。 是滥觞江河。 而徐以一苇障之也。 太上未尝自谓有知。 未尝见有可欲。 故其治
主要讲的人物和事物
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老子本义-清-魏源主要内容讲的是：
救世之书也，故首二章统言宗恉。
此遂以太古之治。
矫末世之弊。
夫世之不治。
以有为乱之也。
有为由于有欲。
有欲由于有知。
日启其无涯之知。
而后节其无涯之欲。
是滥觞江河。
而徐以一苇障之也。
太上未尝自谓有知。
未尝见有可欲。
故其治世也亦然。
所谓贤者。
专指瑰材畸行而言。
盖君子好名。
小人好利。
贤与货皆可欲之具。
是故人以相贤为尚。
耻不若而至于争。
货以难得为贵。
病其无而至于盗。
皆由见可欲耳。
治世人尚纯朴。
无事乎以贤知胜人。
物取养人。
无贵乎难得而无用。
则贤与不贤同用。
难得与易得等视。
民不至见之以乱其心。
而争盗之原绝矣。
夫民心之不虚者。
以其有可尚可贵可欲之事也。
志以不弱者。
以其有争盗悖乱之萌也。
今旣心无外慕而虚矣。
则腹虽实而含哺鼓腹。
目无所纷其心。
志无忿竞而弱矣。
则骨虽强而精足筋完。
自无所逞其力。
盖道以虚为体。
以弱为用。
无事乎实舆强也。
故可实者惟腹而已。
可强者惟骨而已。
以虚弱为心志。
而置强实于无用之地。
则其心志常无知无欲矣。
无知无欲则无为。
纵有聪朋知识者出。
欲有所作为。
而自不敢为。
无为之为。
民返于朴而不自知。
夫安有不治哉。
张氏尔岐谓心腹志骨四者皆借喻也。
圣人之治。
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