老子解略-宋-员兴宗摘要
人欲状之则过矣。 故无名者，天地之始也，自然者至矣，极矣。 盖未始有夫物也，俄而有物矣。 有物则可命也，虽然，有物则可命之以有，未可命以众有也。 故有名则为万物之母也。 不尚贤，使民不争 贤者，国之器也。 如不用贤，大则削，小则弱，不用斯可
主要讲的人物和事物
老子解略-宋-员兴宗主要讲的人物和事物有：老子、天下、者也、之不、人之、之所、一之、圣人、之谓、不可、子曰。
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人欲状之则过矣。
故无名者，天地之始也，自然者至矣，极矣。
盖未始有夫物也，俄而有物矣。
有物则可命也，虽然，有物则可命之以有，未可命以众有也。
故有名则为万物之母也。
不尚贤，使民不争
贤者，国之器也。
如不用贤，大则削，小则弱，不用斯可乎？
曰：乌可哉？
圣人能以贤治天下，不能贵天下以贤能。
以贤治天下，是以用贤；不能贵天下以贤，是以不尚贤也。
盖尚者，争之端、伪之首也。
不贵难得之货，使民不为盗
金玉满堂，莫之能守。
故不贵难得之货。
我好静而民自朴，故民不为盗。
吾不知谁之子，象帝之先
一三未肇，则犹有一而未形者，吾不知谁之子也。
物生有象，吾因而象之；帝出乎震，吾因而帝之。
而其始也，荡荡默默，吾无能名焉。
字之曰：“道”，强名曰：“大”而已矣。
多言数穷
言之赘，则言之不时也矣。
时然后言，人不厌其言，是以不穷也。
天长地久
天地虽大而未离于形数，则其长久盖有量矣。
然老子之言长久，极于天地，盖以所见者言之耳。
若夫长久之至，则所谓天地始者。
是矣。
天地之所以能长且久者，以其不自生故能长生
或曰：“天地不自生，孰生天地耶？
意者其诞也欤？”
曰：此予老子之妙也，盖自托云尔。
人之生也以生，生之厚也故卒累于生。
彼无生之累，则不自生矣。
此不亡之道也。
盖有托云耳。
吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患？
圣人之寓我也，寓我于物。
寓于物则无境，无境则无心。
至于无心矣，不知物为我乎？
我为物也？
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