老师的谎言中最后主角的结局和内容如下：
用历史学家J. F. 弗茨的话说，“他们由此成功地建立了一个‘两族’社会，并一直在逃避殖民种植者。”渐渐地，英国人与克罗亚坦人成为拉姆毕人的一部分。然而，英国人从来不懂得那“失去的殖民地”的意义。弗雷德里克:特纳曾指出，他们并不想去思考英国殖民者通过与土著美洲人的融合而得以生存的可能性。J. F. 弗茨告诉我们，相反，“失去的殖民地”的故事被用作一个缩影，以反映敌对的印第安人背信弃义的本性，由此还被用作一种“血衫”神话，以证明我们若干年后对波瓦坦人（Powhatan）的入侵是正当的。三族飞地通常只是得到白人邻居的蔑视，这就是为什么他们选择离群乡居的原因。我们的教科书也在隔离他们：没有哪本书提到了这一术语或这类人群。
土著人、欧洲人与非洲人还有可能通婚。通过婚姻的方式结盟是两个社会之间常见的交往方式，在美国，印第安人反复提倡这种方式。在加利福尼亚和新墨西哥，西班牙男人娶土著女人为妻，使她们遵循西班牙的生活方式。而法国皮货商在加拿大和伊利诺斯娶了土著女人，开始过上土著生活。教科书本可以不无益处地向学生透露这一过时的说法——法国人渗透进了印第安社会，西班牙人改造了他们的文化，英国人则驱逐了他们。这种说法提供了对欧洲人与印第安人关系的大体上正确的总结。在新英格兰和弗吉尼亚，英国殖民者很快发布命令，禁止种族通婚。波卡洪塔斯是最早、也几乎是最后一个通过婚姻被英裔美国人社会——由此我们可称之为“白人社会”——所接纳的土著人。在她之后，大多数跨族*则更容易被土著社会所接受。在那里，他们的孩子常常成为首领，因为，融入复杂的世界乃大势所趋，这些孩子的双重文化背景对于这些部落来说是宝贵的财富。但在盎格鲁社会，“混血儿 ”非但不受尊重，反而是一种蔑称。
另外一种可以取代战争的方式是在合众国之内建立某种美洲印第安人州。1778年，特拉华的印第安人提议土著印第安人可以作为独立的州加入邦联，但国会甚至拒绝考虑这一提议。在19世纪40年代，“印第安人领地”要求与其他地区一样，拥有向国会派驻代表的权利，但是南方白人拒绝了他们。通过许诺如果南方赢得内战南部“联盟”就接纳这个领地为一个州，“联盟”赢得了“印第安人领地”内多数土著美洲人的支持。内战之后，土著美洲人向合众国提出同样的要求；合众国再次拒绝了，但最终接纳了印第安人领地，建立了以白人为主的俄克拉荷马州——具有讽刺意味的是，在乔克托语中，这个州名的意思是“红人（的土地）”。
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