肇论新疏摘要
论乃所作之法。 人法合目。 为一部之都名也。 以四论前后异出。 又各宗一义。 欲合为一。 不可遍目。 乃复作宗本一章。 冠于论首。 但云肇论宗释皆属。 而言论者谓假立宾主。 决判甚深。 往复推征。 示物修悟。 故名为论。 然有二种。 一者宗
主要讲的人物和事物
肇论新疏主要讲的人物和事物有：、实相、不迁、诸法、性空、二句、涅槃、四论、般若、论之、所以。
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肇论新疏的作者是：佚名。
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肇论新疏主要内容讲的是：
论乃所作之法。
人法合目。
为一部之都名也。
以四论前后异出。
又各宗一义。
欲合为一。
不可遍目。
乃复作宗本一章。
冠于论首。
但云肇论宗释皆属。
而言论者谓假立宾主。
决判甚深。
往复推征。
示物修悟。
故名为论。
然有二种。
一者宗论。
宗经立义。
如起信唯识等。
二者释论。
但随经解释。
如智论等。
今此四论是初非后。
后秦长安释僧肇作通鉴说。
符健据关中国号大秦。
至符坚末年。
姚苌篡立亦号为秦。
故史家乃以前后字别之。
论主在后秦也。
长安即今安西。
释谓释迦。
即僧之通姓。
以如来姓释迦氏故也。
安公创式。
远协阿含。
千古遵依。
迄今未替。
僧肇即论主之讳。
本传略云。
京兆人。
历观经史备尽坟籍。
志好玄微。
每以庄老为心要。
故叹曰。
美则美矣。
然其栖神冥累之方犹未尽善后。
见旧维摩经欢喜顶受。
乃言始知所归矣。
因此出家学善方等。
兼通三藏。
闻罗什在姑臧。
自远从之。
什嗟赏无极。
及什来长安。
肇亦随入。
姚兴敕令入逍遥园详定经论。
所著四论并注维摩经。
及制诸经论序。
并传于世。
作犹制也造也。
义诚佛说论自已为。
盖作其辞而弗蕴其义也。
宗本义四论所崇曰宗。
本谓根本通法及义。
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