自由秩序原理004摘要
如果我们对此一主张的意义进行考察，那么我们就会发现这种大而化之的认识路径有着极为明显的误导性，因为我们知道，只有当人是在完全理解其所做所为的状况下经由审慎思考而创造了文明的时候，又只有当人至少是明确地知道文明是如何被维持承续的时候，上述主张才能成立。
主要讲的人物和事物
自由秩序原理004主要讲的人物和事物有：、我们、知识、的知识、文明、个人、识的、们的、社会、人的、无知。
自由秩序原理004是什么类型的小说？
自由秩序原理004的小说类型是科幻小说主要内容。
自由秩序原理004的作者是谁？
自由秩序原理004的作者是：佚名。
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自由秩序原理004主要内容讲的是：
思想活动一如战争中骑兵之冲锋：这种冲锋在数量上受着严格的限制，因为它们需要有新马匹予以补充，所以它们只能在最为关键的时刻发起。
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怀特海A。
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Whitehead）
1．苏格拉底认为，承认我们的无知ignorance），乃是开启智慧之母。
苏氏的此一名言对于我们理解和认识社会有着深刻的意义，甚至可以说是我们理解社会的首要条件；我们渐渐认识到，人对于诸多有助于实现其目标的力量往往处于必然的无知necessary ignorance）状态之中。
社会生活之所以能够给人以益处，大多基于如下的事实，即个人能从其所未认识到的其他人的知识中获益；这一状况在较为发达的社会亦即我们所谓的“文明”社会）中尤为明显。
我们因此可以说，文明始于个人在追求其目标时能够使用较其本人所拥有的更多的知识，始于个人能够从其本人并不拥有的知识中获益并超越其无知的限度。
人对于文明运行所赖以为基础的诸多因素往往处于不可避免的无知unavoidable ignorance）状态，然而这一基本事实却始终未引起人们的关注。
哲学家和研究社会的学者，一般而言，往往会敷衍此一事态，并视人的这种无知为一种可以忽略不计的小缺陷。
但是值得我们注意的是，尽管以完全知识perfect knowledge）预设为基础而展开的关于道德问题或社会问题的讨论，作为一种初步的逻辑探究，偶尔也会起些作用，然而试图用它们来解释真实世界，那么我们就必须承认，它们的作用实在是微乎其微。
这里的根本问题乃在于这样一个“实际困难”，即我们的知识在事实上远非完全。
科学家倾向于强调我们确知的东西，这可能是极为自然的事情；但是在社会领域中，却往往是那些并不为我们所知的东西更具有重要意义，因此在研究社会的过程中采取科学家那种强调已知之物的取向，很可能会导致极具误导性的结果。
诸多乌托邦式的建构方案utopian constructions）之所以毫无价值，乃是因为它们都出自于那些预设了我们拥有完全知识的理论家之手。
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