自我认识思想自传中最后主角的结局和内容如下：
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沉重的年代（１９４９—１９４６年的补充１６３
G我何时也没达到*与现实的平衡. 这是与我的生活之不协调相联系的. 应当重复地说，我任何时候也不属于使感觉居于思想和意志之上的软弱的——消极的空想家. 为了了解我的特点，认识我的生活感受，重要的是了解我对那被称作“幸福的生活瞬间”的态度. 我何时都不相信在这个世界条件中的幸福，但认为幸福的瞬间是可能的. 不幸的是，我始终都不*于不是永恒的而是时间的细碎的部分. 对人来说，喜悦永远是需要的，用别的不可能支持生命，对我来说，喜悦也是可能的吗？
在青年时代，我向往特别的生活热情，我的生命按通常的时间计算是在走向终结，但我没有感受到任何精神的衰老，甚至没有感到灵魂的衰老，我的*性，我的感受性几乎和青年时期一样地有力，我感觉自己是神奇般地年轻（非*的）。
但是，当我有比较高兴和喜悦的瞬间时，我立刻想起莉季娅已经不在了，回想起许多其他人全离开了我. 对我来说，喜悦永远是立刻被关于死亡的思想，关于人类苦难的思想，关于这个世界的生活的非正义性思想，关于所有事物的短暂性和易损性的思想所扫光. 仅仅存在一个领域，在其中我一直能完整地体验生命的热情和喜悦，这就是我的理智的哲学创造的领域. 在那里我不会被*. 创造地思维和写作是我的生活的不变的肯定的内容. 我如果不构思新的著作，那就不能是我. 我只能那样生活，这对我来说是灵魂的净化.现在我正在写关于不同的迫切的问题的文章，文章不是关于政治的，而是关于政治哲学的，然而我却内在地
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２６３自我认识
生活于哲学书籍的构思之中. 这本书应当是阐释真理与公开性问题的①，是阐释上帝问题即所有问题之上的问题的.用陀思妥耶夫斯基的说法，上帝使我的全部生活受折磨. 我得出了这样的结论：不信那样的上帝. 这不是轻率的或者充满敌意的结论，而是严肃的和深刻的. 它是有益的，能够具有净化的意义. 必须彻底净化人们关于上帝的观念，它导致不信上帝. 必须批判启示录，揭露在启示录中存在的人所附加的成分. 必须*光明，以使人的创造能够丰富自己的神性生活，这是人对上帝召唤的回答. 为此，必须拒绝静态的上帝概念. 这是我基本的课题. 有时我感到，实际上我一直在写着这同一个课题. 每一次当我写作新书时，我都在想捕捉对我来说最后的东西. 使我苦恼的是，人们不好理解我. 准确地说，我自己是有过错的. 我很少解释我的生活和思想中的矛盾. 我很清楚，我的主要思想是不好认识和理解的. 我的读者有时运用我的思想于自己的目的，有时便背离了我. 我怀疑，新书的出版能否对此有所帮助. 我的思想是很动力学的，我相信自己也就在这种动力性中. 然而，人们理解静力学思想比较容易. 我的系统推论自己思想的能力比较差，这妨碍了对我的客体化的中心哲学思想（它与我的存在主义体验相联系）的理解. 在我这里能找到与当代某些哲学家，例如，舍勒、柏格森、雅斯贝斯，特别是伯麦的联系点，按哲学的形式来说我与巴德尔有亲缘关系，虽然我和许多人都有分歧.我与基尔克果认识的很晚，只是在一点上与我们相像，
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