荣格箴言中最后主角的结局和内容如下：
它们只是失去了与我们的意识的接触，并因此被迫以间接的方式维护自己。这可以是 ... 躯体症状、... 神经症、... 各种意外、 ... 情绪、... 健忘、... 或失言。
在这里，我提到一个比这个简单描述远远更重要的问题：在本质上，人类心理仍处于童年状态——一个无法跳越的阶段。大多数人需要权威、指导、以及法律。这个事实无法被忽视。只有懂得把自己的灵魂交付给良心的人，才能象使徒保罗那样克服律令。极少有人能做到（“众人被召唤，少数被选择”）。而那少数人只是根据内在需要，而走上这条道路，这其中充满受难，因为这是刀锋之路。
...任何心理疾患的基础，都是对合理苦难的回避。...不幸的是，大多数人就象回避瘟疫般地回避苦难。这并不是说我们应当主动寻求受难，但如果在人生中始终回避令人不快之事，这会导致神经症。我们必须意愿于正视不愉快，以便成长、成长为个体，...这是心理事实。
甚至似乎是，曾经挣扎求生的年轻人没有内在困扰，而良好适应的各种年轻人，则会陷入性困扰、或由于自卑感而陷入冲突中。
在幼稚环境或温暖家庭中生活得太久，就会不可避免地危及自己的心理健康。人生召唤我们走向自立，任何人如果因幼稚的懒惰或胆怯，而没有注意到这个召唤，就有变得神经质的危险。而一旦发生神经质，则它又越来越成为合法理由，使人逃离生活、永远停留在有道德毒性的婴儿期氛围中。
只有站在自身时代以外的立场上观察，我们才可能正确地领悟和感知时代的心理困扰。
自身性情不好的人经常会神经质，但一个严重的误解是：把坏性情本身与神经质相混同。两者有显著差别：神经质是病态，因为他意识不到自身的坏性情，而性情坏的人，虽受到坏性情的折磨、但坏性情本身已被意识到，这就不是病态。
人生的重大困扰——当然也包括性，总是与集体无意识的原始表象有关。这些表象是平衡和补偿因素，对应着我们在现实中所面对的人生困扰。这不值得惊奇，因为这些表象是生存适应努力之体验在数万年岁月中的积淀。人生中的每个重大体验、每种深远冲突，都会唤起这种积淀的表象财富，招来它们的内在群集。但只有当个体拥有足够的自我觉知和理解力、从而也能够反思自己的体验、而非只是盲然地活着时，它们才会进入意识。盲然地活着，就意味着人事实上生活在神话和象征中、但没有认知到是如此。
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