荣进集制科文-明-吴伯宗主要内容讲的是什么？

荣进集制科文-明-吴伯宗主要内容讲的是：

孟子言“修身而天下平”者，推其本而言也。

曰“亲其亲，长其长，而天下平”者，即修身国治之事。

中庸之言恭而天下平“者，则圣人至德渊微之应，中庸之极功也。

何以言之？

天下之本在国，国之本在，家家之本在身。

是故古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。

是修身，齐家治国平天下之本。

而所施之序不能无先后焉。

故循其序而言，则自身、而家、而国、而后及于天下。

大学之言“国治而后天下平”是也。

二书之言各有攸当，不可以二观之矣。

况大学既厯言身修家齐国治。

而下文又总结之曰：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本”。

则本曷尝不本于修身也哉？

若夫孟子言“亲其亲，长其长，而天下平”者。

盖亲长在人为甚迩，亲之长之为甚易，而道初不外是也。

身之所以修者此也，家之所以齐者此也，国之所以治者亦此也。

故在已而能亲其亲，长其长，则身修矣。

一家而能亲其亲，长其长，则家齐矣。

一国而各亲其亲，各长其长，则国治矣。

推而达之，则天下莫不皆然。

是则*长长，即修身国治之事，而非修身国治之外，别有所谓“*长长”也。

此其为意，亦不异矣。

至若中庸言“君子笃恭而天下平”者，盖自学者为已谨独之事。

推而言之，以驯致乎圣人，不显之盛。

所谓君子者，指圣人而言也。

笃恭者，圣人至德渊微，不显之妙也。

圣人所过者化，所存者神，上下与天地同流。

是以绥之来，动之和，有莫知其所以然而然者，人但见其恭已无为，而天下自平矣。

此中庸之极功，圣人之能事，岂初学之所能及哉。

虽然学者茍能从事于格物致知之功，诚意正心之学，以修其身，以齐其家，则治国平天下之道不外乎是矣。