莎士比亚画传中最后主角的结局和内容如下：
对于偏居外省的臣子们来说，能够获得接待女王的权利是一种无上的殊荣，为此即使花费甚昂他们也在所不惜。每逢女王陛下驾临之时，外省贵族们总要挖空心思在自己的庄园或领地里为女王准备各种奇巧的节目表演和娱乐活动。 宫廷的豪华气派，吸引外省贵族来到伦敦，依傍领主城堡建立的小村庄因而趋向衰落。古老的价值面临一场重大的危机：好客的传统逐渐消失。穷人再也不能仅为“绅士”干点零活，就可得到免费食宿。本来根据习俗，圣诞节期间，任何穷人都能在城堡里得到接待，并且参加喜庆活动。贵族现在却逃避这项义务。17世纪初，外省贵族感到身上的道德和经济负担越来越重，逐渐放弃了贝斯女王时代“快乐英格兰”的生活方式。“贝斯”是伊丽莎白的昵称。
第四章 时局的动荡不安第2节 宇宙中心——新学说的诞生（图）
在莎士比亚的时代，人们普遍相信2世纪时希腊科学家托勒密所提出的宇宙观。按照这种观点，宇宙的形状像一个洋葱头。地球位于宇宙的中心，静止不动。七大行星围绕着地球沿同心轨道运行。世界被分为上下两个部分，月球是这两个部分的分界。月球以下的是变动不居的世界，月球以上则是恒定不变的世界。在宇宙最顶处的穹顶上，太阳像一个大火球高高悬挂着。而天上的星辰则如同金色的钉子被钉在苍穹上。周天的运转与人间的秩序有着某种和谐关系，地上的王权犹如天穹里的太阳，统治着整个自然界。 今天看来，这种宇宙观自然是不科学的。其实，早在1543年，波兰的天文学家哥白尼就发表了《天体运行论》，对宇宙的构造提出了新的假设。然而这一新的假设直到1609年，才由德国天文学家开普勒和意大利科学家伽利略证实。在16世纪，绝大多数民众对这一新的学说仍旧一无所知。 在当时的人们看来，大宇宙诸天体的运行和人体内的小宇宙之间有一种神秘的和谐。要理解人体小宇宙，就必须参照整个大宇宙。天空中的星体运转影响着人体的新陈代谢。此外，天上的十二星座不仅影响人的性格气质，也分别支配着人体某个器官和部位的健康状况，例如白羊座制约人的头和脸，金牛座制约脖子，双子座掌管肩膀，狮子座管后背和心脏，巨蟹座影响人的胸、胃、肺等器官，等等。如此以来，*学在当时就成了一门非常重要的学问。 传统医学的建立和这样一些信仰观念是密切相关的。早在公元2世纪的的时候，希腊医生盖仑就提出了一种极为重要的理论。他认为，人的性格取决于体液的成分。人体内有4种体液，在正常的情况下，它们在人体内保持着均衡的比例；如果比例一旦失衡，人体的功能就会紊乱，从而导致疾病发生。 当时的药品并不太有效。医生治疗所使用的药物包括传统的草药，配制的药品和种种软膏。配制药品的成分也是五花八门。一旦霍乱、鼠疫等对人类健康具有毁灭性打击的周期性流行病开始蔓延，人们也只能束手无策、听天由命。在医疗条件还很落后的情况下，人们为了保持健康往往求神问卜。这种风气在宫廷和达官贵人中同样流行。 此外，宇宙运行不仅影响个人生命活动，也制约国家和社会的状况。在当时的人看来，星辰运行、彗星出没、日蚀、月蚀等天文现象都是某种信号，它们能够预告灾难的来临和君主的死亡。总而言之，自然界与人类生活之间有着某种内在和谐一致的类比关系。自然界向人们透露了某些征兆和讯息，沿着这些征兆和讯息所提供的路向，人们就可以参透那不可知的神秘世界，读懂宇宙和社会这本大书。 而具备这种能力的，是那些拥有高超智慧的贤哲和修道之人。这些智者贤哲用他们的知识教化民众。他们编撰了许多箴言和象征图画集、历书、算命书和预言书等东西，以便让蒙昧的百姓能够略知天数。这些人当中当然有不少欺世盗名之辈，但也不乏才学广博之人。他们对于女王和达官贵人们同样具有强大的影响力。 总而言之，对于莎士比亚和他的同时代人来说，自然界是统一而和谐的。尽管它的面貌多变，人类仍然可以根据类比法则和征兆理论，来读懂自然界所传递的讯息。在宇宙、人体、自然万物和人类社会之间，存在着一套和谐对应的关系以及一种严密的等级秩序。通过欣赏莎士比亚的戏剧作品，我们能够多少了解当时人们的这种信仰和价值观念。不过，作为天才剧作家，莎士比亚从来都不会死守某种意识形态观点不放。他在自己的作品中把人们对于世界的各种矛盾见解都展示了出来。企图通过他的作品完全把握他的思想是非常困难的，因为他本人就是如此多变。例如在《特洛伊罗斯与克瑞西达》中，他借助尤利西斯的长篇道白，谴责一旦人们不遵守传统的等级秩序，将会出现何等的混乱局面。而在《李尔王》中，他却借爱德蒙之口，对*学及其预言大加揶揄：“人世间的癫狂莫此为甚：当我们命运不济时，……就把灾祸归咎于日月星辰。”这种多变性，或许正是莎士比亚在思想和意识形态上超越于他的时代之处。
获取莎士比亚画传的下载地址 进入下载页