虚舟禅师注八识规矩颂主要内容讲的是什么？

虚舟禅师注八识规矩颂主要内容讲的是：

康熙十一年端阳后十日槜李王庭题

八识颂注自叙

昔庆喜婆心欲人明三界唯心万法唯识遂造瑜伽师地论以发明相宗法门文广义幽后天亲虞末学难窥要领遂汇瑜伽之文述三十颂目曰唯识三十论论成而后护法诸师各出所见以解释此论当时累帙积轴不胜其烦玄奘法师同诸师约其词理精粹者束为十卷曰成唯识后窥基法师又见成唯识十卷学者难得其宗旨乃请奘师集此要义将八识分为四韵每一韵颂以十二句将五十一心所各派本识会下条理不紊因称规矩然论虽十卷义尽于此四十八句明此数句而奘师之提纲由我举手天亲弥勒不一网收尽耶但明此数句者诸家即各有悟处不无自是门庭其能以相归性以悟转识如卢行者知五八六七果因转但转名言无实性者几人哉余初读鲁庵之补注后观憨山之通说未尝不服其见高第欲离心意识参绝凡圣路学则南行之五十三安得不输于末后弥勒之弹指耶故得力是省力省力是得力解之者不欲其深而欲其浅至于由浅而深是悟之者之事非解之者之事也。

西湖留锡退居虚舟省道人识

八识规矩浅说

余观唐奘师幼具宿根为法涉流沙不惮狼狈遇化身曼殊授以法印及其归逝不可得也不可得说本色话潇洒坐去岂非生平一著作一翻译俱以*示人乎故细读数什不但古朴高雅实能以顶门眼八面齐照故能收万法于八识转八识于四智使识性朗然如洞火如列眉引众生八识田中证金刚大定其法乳不甚深乎余故以浅说说之不拘拘以训字循行同于诸家铺叙惟令人于笔舌外可悟其旨趣是以识悟识者之又一方便也若存我觉我则字字疮尤反为性相立町畦矣非奘师意亦非予意矣。

识以八识余谓总即一识也但识之体则一识之用则别如天之月祗一而映之水不同则异矣故今之悟识者欲其即用而悟体则元是一精明分成六和合更无别物也用何以异且如眼识与身识毕竟不同则五识截然自分至于具足五十一心所而明了分别者定属六识然不能执持也至于坚执不移者定属七识然不能持种也至于含藏多劫者定属八识此识性之自分不容混者也体何以同且如眼识之分别者虽属眼而了然分别者已通于第六分别之意识其分别而确据也已通第七识之执持其分别而不忘也已通第八识之含藏此识性之自合不容隔者也学人但认用则名相多端苟悟体则圆觉自性自性非有所以奘师于每一识处必先叙其心所之颠倒而随即着其悟后之无漏迷则无此悟悟则无此迷而识识为我妙用矣。