葬 书主要内容讲的是什么？

葬 书主要内容讲的是：

天无此则气无以资，地无此则形无以载。

故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。

陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。

盖亦指此云耳。

且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。

葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。

五气行乎地中，发而生乎万物。

五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。

行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精、妙合而凝也。

人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

父母骸骨，为子孙这本，子孙形体，父母之枝，一气相应，由本而达枝也。

考试程子曰：卜其宅兆，卜其他地之美恶也。

地美则神灵安，子孙盛，若培壅其根而枝叶茂，理固然也。

恶则反是。

蔡季通曰：生死殊途，情气相感，自然默与之通。

今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗入，则为亲骨肉，不渗则非。

气类相感有如此者。

则知枯骨得荫，生人受福，其理显然，不待智者而后知也。

或谓抱养既成，元非遗体，僧道嗣续，亦异所生，其何能荫之有？

而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。

故后母能荫前母子，前母亦发后母儿。

其在物则萎薮螟蛉之类是也，尚何疑焉。

经曰：气感而应，鬼福及人。

父母子孙，本同一气，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。

盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里，结为一穴。

及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠樟层层，献奇于后，龙脉抱卫，砂水贫聚。

形穴既就，则山川这灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣。

苟盗其精英，空窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，前能与之感通，以致福于将来也。

是知人心通乎气，而气通乎天。