菩萨戒律仪论-堪布益西彭措中最后主角的结局和内容如下：
只因依龙猛菩萨宣说的圣教典籍为根据，故我深信无疑地叙说了佛陀少分的功德。
己叁、了知彼等功德之利益：
甚深谓性空，余德即广大，
了知深广理，当得此功德。
佛的无量功德可归摄为二种，即为甚深性空之法身，其余为广大福德之色身。若善了知如是甚深、广大功德之理而依修后，当来会证得此二种殊胜功德。
丁叁（得正觉后以幻化度众之相）分三：戊壹、明本师示现殊胜化身之传记；戊贰、成立究竟佛法为一乘；戊叁、本师现证菩提而住于无量劫。
戊壹、明本师示现殊胜化身之传记：
佛得不动身，化重来三有，
示天降出胎，菩提转静轮，
世有种种行，为多爱索缚，
佛以大悲心，咸导至涅槃。
诸佛虽安住于真实不动之法身，但以大悲周遍而现诸化身，重新来到三有生死之中，示现降兜率天、入胎、出胎、精通世间学问、出家苦行、于菩提树下成大菩提，应众生根机转妙*，令往寂静涅槃之彼岸。世间众生皆有种种界行，复为众多爱索所缚，身心毫无自在，佛以大慈大悲之心咸导一切众生，往诣究竟涅槃之安乐城。
戊贰（成立究竟佛法为一乘）分二：己壹、明以理成立究竟为一乘；己贰、说三乘者为不了义。
己壹、明以理成立究竟为一乘：
离知真实义，余无除众垢，
诸法真实义，无变异差别，
此证真实慧，亦非有别异，
故佛为众说，无等无别乘。
若远离了了知真实义的空性智慧，决定无有其余方法净除二种障垢的种子，因诸法的究竟真实义无有变异差别，故证悟此真实义的智慧亦无有任何别异，是故佛陀为诸众生，宣说无等无别乘的究竟一乘。经云：“迦叶，由知一切法平等性故而般涅槃。此唯有一，无二无三。”
己贰、说三乘者为不了义：
众生有五浊，能生诸过失，
故世界不入，甚深佛行境，
然有佛善逝，具智悲方便，
昔曾发誓愿，度尽诸有情。
众生具有能引生诸大烦恼过失的五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。），故于佛陀甚深难测的行境不能顺利趣入，然由诸佛善逝本具智悲方便，又曾于往昔发过广大誓愿，故于度生事业过程中，不辞劳苦，毫无悔怨之心，勤办利乐众生的广大事业。
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