菌阁琐谈-清-沈曾植中最后主角的结局和内容如下：
然张叔夏词源，却又有”字少声多难过去“之语。所谓”先须道末后还腔“，即朱子所谓唱者发歌句也。所谓”助以余声始绕梁“者，即朱子所谓和者继其声也。朱子二语，殆隐括当时讴歌旨要言之。一声一字则雅乐不永言，字少声多则俗乐难过度，两义相违，此疑问亦言乐者亟当研究者也。
○谱字词源，管色应指字谱：六、凡、工、尺、上、一、四、勾、合、五、十字，次叙勾，次合上，略与辽志同。*具下高，而一上凡皆有尖号，与本书前列古今谱字略殊。末有大住、小住、掣、折、大凡、打六号，而白石歌曲越九歌后，有古今谱法，亦列折字法，折字管色为■，白石歌曲旁缀音谱，■号首首有之，九歌亦首首有折字也。陈元靓事林广记总叙诀曰：“折声上生四位，掣声下隔一宫，反声宫闰相顶，丁声上下相同。”其所谓反声者，殆即词源六号中之大凡。词源、讴曲指要中“反掣用时须急过，折拽悠悠带汉音”。又云“丁住无牵逢合六”。反掣折丁，得广记相证，语始明白。而指要所言者声，广记所言者字，管色谱则列诸音字同条。白石歌曲有以折字当一声，以叶一字者，有以折字兼一声，以叶一字者。掣字作■作■，丁字作■。大凡入与尺字人混不可辨，小顿力亦多兼一声以叶一字。尚有─丨号缀于声旁者，或疑即大凡异体，加此诸声于一声一字之中，又加以大顿小顿叠顿。哩字引浊，罗字清住，乃哩罗顿陵喻八犯四犯寄煞诸诀，皆于一声具诸变化。字少声多之说，其可以此想象之乎？窃疑所谓“举本轻圆无磊块，清烛高下萦缕比，若无含韵强抑扬，则为念曲叫曲矣”者，乃就一声言，非以全体言。燕南芝庵谕曲，与讴曲指要相出入。彼言凡歌一声歌一声，歌一名，分二条，声有四节，曰起末，曰过度，曰簪，曰扌颠落。所谓一声，即一声叶一字之一声也。歌一声而有四节，又杂以顿住反掣折丁诸节度，焉得不字少声多。后世举四节诸法，皆以工尺记之，故宋世之一字配声少而后世配声多，宋世一声具诸节度，而后世但有工尺无诸节度也。俗乐具此诸节度，诚永言之尽态极研者矣。雅乐无此，所谓无含韵而念曲者也。姜氏非以一声配一字为非，意或欲以四节助永言耳。熊朋来瑟谱云：“姜氏作越九歌，拟楚九歌，且自为之瑟谱。瑟谱，雅乐也。而越九歌折字甚多，是姜氏诚能用俗乐节度于雅乐矣。”蔡条铁围山丛谈“乐曲有均有韵。均者宫徵商羽角，合变宫、宫变徵为之，此七均也。所谓韵者，凡调各有韵，犹诗律有平仄之属，所谓韵也。”按：蔡氏所言之韵，即张氏若无含韵之韵也。凌次仲知韵之由字谱不由平仄，而不能指所谓犹诗平仄者何物。若以一声中四节当之，则了然明白。四节复纬以四字，则每调之韵，自有区别，不必神瞽而后能听。毛氏之掊击起调毕曲，亦可不必矣。○字谱自唐人陈乐书卷一百五十七，论曲调曰：“清乐尽于开元之初，十部亡于僖昭之末。流及五季，惟咽乐饮曲存焉。圣朝承末流之弊，雅俗二部，惟声指相授，按文索谱。故音曲之变，其异有三。拟乐府者作为华辞，本非协律，诗乐分二，去本浸远。此一异也。古者乐曲，词句有常，或三言四言以制宜，或五言九言以授节，故含章缔思，彬彬可述。辞少于声，则虚声以足曲，如相和歌中有伊夷吾邪之类，为不少矣。唐末俗乐，盛传民间，然篇无定句，句无定字，又间以优杂荒艳之文，闾巷谐隐之事，非如莫愁、子夜，尚得论次者也。故自唐以后，止于五代，百氏所记，但记其名，无复记辞，此二异也。古者大曲咸有辞解，前艳后趋，多至百言。今之大曲，以谱字记其声折，慢叠既多，尾遍又促，不可以辞配焉。此三异也。”按：书多引唐人旧籍，若赵耶利、李冲之琴学，大周正乐、唐乐图之器象，［通志：大周正乐一百二十卷，无撰人。宋志：大周正乐八十八卷。注：五代窦俨订论。］皆沈存中、王晦叔所未见。其他亦多本唐人遗说，惜其不尽著所出也。据此条称宋承唐五季流弊，“雅俗二部，惟声指相授，案文索谱”。则知管色字谱远自唐传。白石歌曲傍注，盖仿唐人按文索谱旧式。世谓字谱始宋人，误也。咽乐饮曲，文普相承，而犹有篇无定句、句无定字之弊，于花间小令，字句多参差可徵之。词家不为音家束缚类然。景以后，乃渐齐一矣。抑花间多蜀词，宋初教坊乐工，得之西蜀者多。欧阳ぁ所叙录，意固蜀伶工所私记者耶？［崇文总目：“周优人曲辞二卷，周吏部侍郎李上交翰林学士李谏议大夫刘俦篡录燕乐优人之曲辞。”此五代中原词选，惜其不传。］乐书叙雅琴，称“太宗皇帝因大乐雅琴，更加二弦，召钱尧卿按谱，以君臣文武礼乐正民心九弦，按曲转入大乐，十二律清浊互相合应。御制韶乐集中有正声翻译字谱，又令钧容班头任守澄并教坊正部头花日新、何元善等注入唐来咽乐半字谱，凡一字先以九弦琴谱对大乐字，并唐来半字谱，并有清声。今九弦谱内，有大定乐、日重轮、月重明三曲，并御制大乐乾安曲。景韶乐集内太平乐一曲，谱法互同，他皆仿此。可谓善应时而造者也。”按：此所称唐来咽乐半字谱，尤足为唐人管色字谱显证。太宗九弦琴谱、景韶乐集，盖皆辞与谱并载者。又可知白石越九歌、琴曲所祖述矣。
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