菩萨藏修道众经抄中最后主角的结局和内容如下：
我今欲拔不应嗔恚于彼。若我不忍尚不自度况利众生。以是因缘。当修于忍不应生嗔。是名菩萨大誓愿忍。善男子。具此十事。是名菩萨能净于忍。
复有十法。名为精进*。何等为十。如金刚精进。无等精进。处中精进。显胜精进。炽盛精进。常恒精进。净精进。不共二乘精进。不轻贱精进。不良转精进。云何如何如金刚精进。未解者令解。未涅槃者令得涅槃。未安者令安。未度者令度。是名如金刚精进魔不能坏。云何无等精进。尔时菩萨所行精进。超诸菩萨百千万亿一切诸佛善法。以精进力故力故悉能摄取。一切恶法无二舍离。是则名为无等精进。云何名处中精。勤不过分亦不解退。如是精进名为处中精进。云何名高胜精进。菩萨发大精进。愿使现身如佛色相。若我得佛。无见顶相圆光一寻。佛之相好无碍智慧大自在者愿我悉得。是名名高胜精进。云何名炽盛精进。譬如真金无有垢秽。菩萨精进亦复如是。无诸姤秽。除如是垢障。是名菩萨炽盛精进。云何名常恒精进。举动威仪不离精进。行住坐卧不曾休废身心不懈。是名菩萨常恒精进。云何名清净精进。如上常恒精进。有所起所恶不善之业能障道法。皆悉除断一切善法。皆悉修广增长炽盛。乃至微细一念之恶不令得起况复大恶。是名菩萨清净精进。云何名不共二乘精进。菩萨周遍十方。猛火炽盛。如此世界外。有极苦众生。菩萨能忍大火。过无量恒河沙世界。拔济一众生苦。为一尚尔。况多众生。一切外道二乘所不能及。是名不共二乘精进。云何名不自轻贱精进。菩萨作是思性。三世诸佛。皆从微少精进修无量德。乃能久积苦行成等正觉。是名菩萨不自轻贱精进。云何名不退转精进。菩萨不以己身精进微薄。不以贫穷有少财宝而生舍心。常修精进。宁为众生久处地狱。是名菩萨不退转精进。具此十事。是名菩萨*精进。
复有十法。名具禅波罗蜜。何等为十。多集福德禅。深厌诸恶禅。能勤精进禅。具于多闻禅。不颠倒解禅。解法向法禅。利根聪明禅。有纯善心禅。解定智禅。不著禅相禅。云何为多集福德。久于大乘积集善根。在所生处常护持戒增长善法。云何名为深厌诸恶。言察诸法。世间大苦常为灾患之所逼恼。无有暂亭。常为众苦。无明所盲皆因*欲为根本。我。根不应同于凡夫观近于欲。云何名为能勤精进。剃除须发舍离产业。出家学道发大精进未得善法者能令使得。云何名具于多闻。于世谛第一义谛悉能宣说。云何名不颠倒解。善知世谛即第一义谛。善知不颠倒法如法体相。云何名解法向法。*正志正语正业正命正方便正念正定见正道。利根聪明者利根转胜。纯善心者。菩萨善心起时。能回贪嗔痴能欲爱。能除欲乐。能除欲著。以善心故令欲不起。解定智禅者。善持其心调烦其心。善持诸法调伏诸见。不著禅相禅者。菩萨虽入灭定。而不舍教化众舍。乃至起慈悲喜舍亦复如是。菩萨尔时便获五神道。而不以十二门禅五神通等以为自足。方求上法在严之具功德*具此十事。是名菩萨具禅波罗蜜。
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