菩提资粮论中最后主角的结局和内容如下:
亦舍法悭。随所闻法随所习诵。为他演说。若有乐欲法者。教师勿为卷手秘惜。听者勿散乱。谓莫有异欲。
无慢无希望 唯以悲愍心
尊重恭敬意 为众而说法
复有四种法。是大智相。应当受取。所谓远离自高轻他。无憍慢故。弃舍利养恭敬名闻。无希望心故。于无明闇障众生中唯悲愍故。尊重恭敬为其说法。以此四种法故。菩萨大智具足。应当受取。
于闻无厌足 闻已皆诵持
不诳尊福田 亦令师欢喜
多闻无厌。闻已持法。持法已顺法行法。不诳所尊福田。亦令教师欢喜此法。是菩提心不忘失因。
不应观他家 心怀于敬养
勿以论难故 习诵于世典
不应为供养恭敬因缘往观他家。除为安立菩提心因缘。亦不应欲为论难故习诵诸世论等。除为多闻因缘。
勿以嗔恚故 毁呰诸菩萨
未受未闻法 亦勿生诽谤
何以故。为护续生善法因缘。
断除于憍慢 当住四圣种
勿嫌于他人 亦勿自高举
断除憍慢者。于诸众生中。当下心如狗断除我慢。于轻俭衣食卧床药具四圣种中亦应当住。于彼圣种知足故。不应嫌他。亦不应自高举。
若实不实犯 不得发觉他
勿求他错失 自错当觉知
他同梵行者犯罪。若实若不实。皆不应发觉。他有错失不应求觅。唯于自错。即应觉知。
佛及诸佛法 不应分别疑
法虽最难信 于中应信之
于佛不应分别。以世*足未曾有法故。亦于佛法不应疑惑。以于诸众生是不共法故。及于最难信佛法中。以深心清净故。应当信之。
虽由实语死 退失转轮王
及以诸天王 唯应作实语
若菩萨由实语故。若夺物若死。虽退失转轮王及诸天王。唯应实语。何况其余而不实语。
打骂恐杀缚 终不怨责他
皆是我自罪 业报故来现
诸有他来打骂恐怖杀缚幽闭。皆是自罪应当有此。终不嗔他。此是我业前世已作。今时还受相似不爱之果。彼诸众生都无有罪。唯是我罪业报来现。应当有此。
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