菩提道次第广论-宗喀巴主要内容讲的是什么？

菩提道次第广论-宗喀巴主要内容讲的是：

1392年36岁将*所译显密一切教授学习圆满。

1395年39岁在罗札从虚空幢大师得内邬苏巴和仅哦瓦所传的教授派的菩提道次第教授。

又在札廓寺从法依贤大师受得由博德瓦传铎巴和霞惹瓦的教典派的教授。

又从法依贤大师学圣教次第论，是为菩提道次第论的依据。

1399年43岁应*各寺院邀请，广讲教法，尤其注重大小乘戒的弘扬。

1402年46岁由胜依法王等众多大善知识劝请，在惹真寺着《菩提道次第广论，》后又着《密宗道次第论》，详译四大密部修行次第。

1409年53岁建格登寺，是为黄教根本道场。

1412年56岁在格登寺，为普利群机，又将广论中所引教证及诸破立省去，概括要义，造成菩提道次第略论。

1415年59岁命妙音法王建哲蚌寺。

1418年62岁由大慈法王建色拉寺，是为黄教三大寺。

1419年63岁，大师示寂于格登寺。

1931年法尊法师在*从安东格什学论，后经历三年，在*、仰光及重庆汉藏教理院陆续译出。

1935年冬初版印行。

太虚

比因*学者法尊译出黄衣士宗喀巴祖师所造《菩提道次第广论》，教授世苑汉藏院学僧，将梓行而问世。

余为参订其译文，阅至如是以诸共道净相续已，决定应须趣入密咒，以能速满二资粮故。

设逾共道非所堪能，或由种性功能虚劣，不乐趣密咒者，则惟应将此之次第加以推广。

其为特尚密宗之理论，甚为显然。

例之贤首以别教一乘特尚《华严》，天台以纯圆独妙特尚《法华》，固将无别。

然中国尚禅宗者，斥除一切经律论义。

虽若《宗镜录》遍录经论，亦但扬厥宗，鄙余法为中、下。

尚净土者，亦劝人不参禅学教，专守一句弥陀。

贤、台虽可以小始终顿、百藏通别圆位摄所余佛言，然既为劣机而设，非胜根所必须，纵曰圆人无不可用为圆法，亦惟俟不获已时始一援之，而学者又谁肯劣根自居，于是亦皆被弃。