藏传佛教格鲁派史略中最后主角的结局和内容如下：
所以，宗喀巴大师早从无量劫前就发愿弘扬此妙道，并遵照佛与佛子特别一致赞美的大志之义，出世于此雪域之境，无余消除了对佛教的不解和邪分别之污垢，如炼剪磋磨的纯金，毫无混杂地阐明了一切显密之道，将大小乘的一切枢要皆汇归为一个补特伽罗成佛之道，通达了一切教法皆为无违和将全部 佛经现为教授之理的这个为佛所喜欢的圆满妙道之无垢教规，便是吉祥无匹日沃噶甘派之无上宗规的差别法。如是，一切智·章嘉茹比多吉讲道：“是故，大师从律仪细分实行以上，到诸大教派之间；从密法的曼陀罗仪轨及修行细处以上，到本续诸大疏之间，其全部中任何一处，均未沾染轻率及妄造的过犯，务必契合各个派别的诸开宗者班智达和成就者的密意，复又务必契合如来的教言，即每一最细微要处亦必以多种教理，观察抉择，给以决定，并以此理使得一切教法不但无自相违，而且是互相辅助，作为一个补特伽咒成佛之助缘。大师任持宏广条教之讲说与实修，如此殊胜之史迹，不但雪域之前贤谁都未曾得有，如天竺圣地之圣者龙树亦不能过之。这是可以用无垢的正理来证成的。”依据此情，他宗派之公正而具足智慧的大德达仓泽师喜饶仁钦讲道：
“北方精通词者少，
更少于义断增益，
修教义者唯仅有，
礼汝此三究竟尊；
一类离理立教派，
一类离教仅似理，
无边佛经以教理，
唯汝善辨我顶礼；
一类重律舍密宗，
一类信密破戒律，
无边佛教不相违，
礼汝善巧圆修持；
重显以密为欲法，
重密以显为空言，
显密不具难成佛，
汝见如此我顶礼；
有以细行破见地，
有以高见弃舍行，
见行现为辅助义，
汝特教导我顶礼；
一类重讲讽毁修，
一类重修谤经教，
礼汝阐明以讲修，
守持教证*理；
显密无边密乘胜，
续部无边无上胜，
二次无边幻身胜，
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