菩提道次第心论-宗喀巴大师造论中最后主角的结局和内容如下:
谓宿业力,为性少病,或全无病,于现法缘,起
大勇悍。
此复,第一、谓住乐趣。第二、谓身。第三、谓生。第四、谓财
位僚属。第五、世间量则。第六、谓彼所名称。第七、一切功德之器。
第八、诸所应作势力具足卯二、异熟果报分八者。
一、依自他利,能于长时积集增长无量善根。
二、谓于大众暂见欢喜,咸共归仰。凡所发言,无不听用。
三、谓所劝教,敬顺无违。
四、谓能以布施摄,摄诸有情令其成熟。
五、谓能以爱语、利行、同事、摄诸有情、速令成就。
六、谓由营助一争事业施布恩德,为报恩故,速受劝教。
七、谓为一切胜功德器。乐欲勤勇,令彼堪为一切事业之器。智慧广
大,令彼堪为思择所知之器。又大众都无所畏。又与一切有情同行、
言论、受用,或住屏处皆无嫌碍。
八、谓于自他利,皆无厌倦,勇猛坚固,能得慧力,速发神通。
卯三、异熟因缘分八者。
一、谓于有情不加伤害,及正依止不害意乐。
如颂云:
善放将杀生如是利其命遮止害众生则当得长寿
承事诸病人善施诸医药不以块杖等害众生无病
二、谓能惠施灯等光明,鲜净衣物。
如颂云:
由依止无嗔施庄严妙色说无嫉妒果当感妙同分
三、谓摧伏慢心,于尊长等,勤礼拜等,于他恭敬犹如仆使。
四、谓于乞求衣食等物,悉皆惠施。设未来乞,亦行利益。又于
苦恼及功德田,乏资具所,应往供施。
五、谓修远离语四不善。
六、谓发宏愿,于自身中摄持当来种种功德,供养三宝,供养父
母、声独觉、亲教轨范,及诸尊长。
七、谓乐丈夫所有功德,厌妇女身,深见过患。乐女身者,遮止
乐欲,于将失*者,令得脱免。
八、谓他不能作,自当代作,若共能办则当伴助,惠施饮食。
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