许仲琳与封神演义中最后主角的结局和内容如下:
相比而言,
《封神演义》还是逃不出女人祸水的顽固理论,对于妲己这一形象的处
理,本身就十分明显地流露出这一倾向。据《晋语》记载:“殷受(即
纣王)伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”妲己本为有苏氏之女,《封神演
义》据此敷衍妲己为冀州侯苏护之女。《代醉篇》引《古今事物考》说:
“商妲己,狐精也;或曰,雉精。”于是《封神演义》又煞有介事地说
妲己是千年狐狸精。又据《周书·克殷篇》中的某些记载,捏造了另外
还有两个同类姐妹,一个是九头雉鸡精,一个是玉石琵琶精,并且虚构
了狐狸精摄魂借躯之类离奇情节以及妖精们*乱宫廷的热闹场面,其目
的只有一个:加深人们对女人是妖孽这一观念的印象。
妲己绝非善类,这是历史的结论,我们也没有丝毫要为她开脱罪责
的意思,但作者在书中过分渲染女人祸水的观念,不仅表现出其历史观
的局限,而且暴露了其妇女观的落后,这是应该批判的。
王朝更替的年代,得道者往往是臣民,失道者无不为帝王。论理,
得道者当得天下,但按纲常伦理,臣民绝不能反对帝王。对待这个问题,
作者的态度充满了困惑与矛盾。为了宣扬西周的仁政,书中赞赏大批殷
朝臣子投向光明,其理由是:“主上失德,四海分崩,诸侯叛乱,思得
明主”。“良禽择木而栖,贤臣择主而仕”、“君不正,臣投外国”,
于是黄飞虎一家、邓九公、苏护、洪锦、邓昆、芮吉等人纷纷叛离纣王;
但另一方面,书中又宣扬对纣王的愚忠尽节,而且铮铮有词:“君要臣
死,臣不得不死”、“子不言父过,臣不彰君恶”,遂有闻仲、张奎、
殷破败、鲁仁杰等死难之士。如果说这些只是书中人物的观点,那也无
可厚非,问题在于作者同时肯定了这两个相互对立的立场。试看反纣归
周、弃暗投明后的黄飞虎,战场上碰到闻仲,他“觌面难回,只得向前
欠身曰:‘末将自别太师,不觉数载;今日又会,不才冤屈庶可伸明。’”
获取许仲琳与封神演义的下载地址 进入下载页