许仲琳与封神演义中最后主角的结局和内容如下：
相比而言，
《封神演义》还是逃不出女人祸水的顽固理论，对于妲己这一形象的处
理，本身就十分明显地流露出这一倾向。据《晋语》记载：“殷受（即
纣王）伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”妲己本为有苏氏之女，《封神演
义》据此敷衍妲己为冀州侯苏护之女。《代醉篇》引《古今事物考》说：
“商妲己，狐精也；或曰，雉精。”于是《封神演义》又煞有介事地说
妲己是千年狐狸精。又据《周书·克殷篇》中的某些记载，捏造了另外
还有两个同类姐妹，一个是九头雉鸡精，一个是玉石琵琶精，并且虚构
了狐狸精摄魂借躯之类离奇情节以及妖精们*乱宫廷的热闹场面，其目
的只有一个：加深人们对女人是妖孽这一观念的印象。
妲己绝非善类，这是历史的结论，我们也没有丝毫要为她开脱罪责
的意思，但作者在书中过分渲染女人祸水的观念，不仅表现出其历史观
的局限，而且暴露了其妇女观的落后，这是应该批判的。
王朝更替的年代，得道者往往是臣民，失道者无不为帝王。论理，
得道者当得天下，但按纲常伦理，臣民绝不能反对帝王。对待这个问题，
作者的态度充满了困惑与矛盾。为了宣扬西周的仁政，书中赞赏大批殷
朝臣子投向光明，其理由是：“主上失德，四海分崩，诸侯叛乱，思得
明主”。“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”、“君不正，臣投外国”，
于是黄飞虎一家、邓九公、苏护、洪锦、邓昆、芮吉等人纷纷叛离纣王；
但另一方面，书中又宣扬对纣王的愚忠尽节，而且铮铮有词：“君要臣
死，臣不得不死”、“子不言父过，臣不彰君恶”，遂有闻仲、张奎、
殷破败、鲁仁杰等死难之士。如果说这些只是书中人物的观点，那也无
可厚非，问题在于作者同时肯定了这两个相互对立的立场。试看反纣归
周、弃暗投明后的黄飞虎，战场上碰到闻仲，他“觌面难回，只得向前
欠身曰：‘末将自别太师，不觉数载；今日又会，不才冤屈庶可伸明。’”
获取许仲琳与封神演义的下载地址 进入下载页