观-超越边见，突破无明的开始主要内容讲的是什么？

观-超越边见，突破无明的开始主要内容讲的是：

观的概要如上，简介已毕，却颇有言未尽意之感。

乃付上几个笔者曾碰到的情况，作为以分析破错见的例子，多与正知见相关。

有言在前，这组例子均限于思维分析，属粗浅一类。

细致深入的例子请在公案中下点功夫。

一、“佛法就是因缘果法”。

对，但不全面。

佛法有因果法，但不仅是因果法。

佛讲因果是为让学人了解，因果网从根本上是由执着起，无明缘行行缘识，顺流而下执着愈重，因果网愈发牢固，当反溯斩断之，即得解脱。

这还只是中乘。

大乘菩萨破无明不住涅槃，断十二支因缘不住寂灭，于因果法中得自在而常以大悲广利有情，与仅限于因果法岂可以道里计！

二、“因为时间没有最小不可分割的片段，故无法集累成有数量的长度，所以时间相续是幻相，非实有”。

结论对，推理不对。

学过微积分的人都不能接受这个推理。

反之，如果有不可分的颗粒就实有了？

那么现代物理证明，轻子及夸克都不可分，所以世界是实有。

糟透了的结论。

举这个例子是想说明，学佛时未必可照搬古人的推论方法，佛弟子要宣传佛法，有必要懂点现代科学逻辑，否则不具说服力。

不能简单地要求未闻佛法的听众完全按讲者的想法走，也不能简单化地说科学不对，佛说一切治生产业皆与佛法不相违背，科学怎会违背？

讲如幻，讲非实有，讲空性，讲无自性，并不是因为物体都可分割，更重要的是所有事物都是在互相依赖中才有相对而有限的“独立性存在性”，佛法称为“依因缘而显现”。

因缘总在变化，牵一发而动全身，所以任何事物都不固定，不具有完全独立的存在性，佛门术语叫“无自性”“自性空”“非实有”。

另一方面，如果一个人截断他的六根五根也可），则外部世界对他来讲就谈不到有没有，存在不存在。

这也说明存在性与主观有关，不独立。

这与当代科学很相通：对不可观察的量根本不谈，是量子场论的原则之一！