观住轮番净心法-全知麦彭仁波切造摘要
全知麦彭仁波切在世所度弟子无数，著名的有伏藏大师列绕朗巴、噶脱司等十几位，从德格诸大寺至惹恭地区所有萨迦、格鲁、噶举、宁玛各派的大德、善士、研习经论之学者，具足戒定慧的堪布，已得生圆次第定解的密咒行者，舍弃世缘一心依山的苦修之士等不可计数，无不拜在尊者座下。
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文殊游舞麦彭尊，自在教证法藏海，
开示解脱真正道，上师怙主我敬礼。
无正知见诸佛子，徘徊歧途诚可悯，
导彼趋入净心道，仰诸圣众作开显。
为一切众生无误趋入解脱正道，究竟证得无上正等正觉的果位，发无上的菩提心！
本论分三：初善序义，中善论义，后善结义。
甲一初善序义）分三：释题、作者、概述修法殊胜。
乙一、释题：
《观住轮番净心法》：从此题目不难看出这是一个净治心性的具体修法。
此题在七种立题方式中是依所诠义立题的，它包含两方面的内容。
其一、作用者，即净心。
净为净除、净治、清净之义。
为什么要净心呢？
法称论师云：“心自性光明，然为垢障遮。”
因为众生的心性本来清净光明，但被暂时的烦恼垢障所蒙蔽，致使本具的功德妙用无法显现，所以要用方便净除污垢。
此心可从两方面理解，一为住众生位的烦恼垢心，二是究竟佛果的真如净心。
即烦恼恶心需要净除，真如净心需要净治、清净，以方便去除烦恼垢障。
如《功德庄严经》云：“众生之心乃分别，佛陀之心大智慧。”
又如《赞心金刚经》云：“若为惑网掩，则称之为心，若离诸烦恼，则称为佛陀。”
如摩尼宝珠染上污垢时，珠体仍是清净的。
真如净心的体性恒时清净，但被烦恼业障所障蔽，故须修法使本来面目得以显现。
如何净心呢？
这就是此法的本体，即观住轮番修法。
观者，依教理观察思维，以此断除邪见，生起解脱道的眼目——*。
住者，一缘安住于*之中，犹如行走之足。
如是目足俱全，则径趋解脱大城。
轮番者，即观察、安住交替进行，初时侧重观察，中间相互交替，最后侧重安住，就是常说的止观双运。
对一般根基而言，如果不遵循这个原则，则定有偏差。
大悲世尊开示的一切法门都以净除烦恼执著、断尽生死流转、得到菩提果位为目的。
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