话说中国中最后主角的结局和内容如下：
但是，朝中讲他坏话的人越来越多，甚至说他用钱如泥沙，杀人如草芥。孝宗晚期，辛弃疾终于被弹劾罢官，这年他四十二岁，从此闲居乡间二十余年。正值壮年，被迫退居田园，眼看大好年华一天天虚度，辛弃疾痛苦不堪，又无可奈何，于是终日借酒浇愁，以词抒愤，这期间留下了大量慷慨悲歌的绝妙好词。他沉痛地说：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”宁宗初年，在宰相韩胄的鼓动下，重开北伐之议。六十五岁的辛弃疾得到皇帝召见，身负重任，镇守镇江。辛弃疾因此精神一振，自比壮心不已的战国老将廉颇，高歌道：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”然而，他的正确策略受到当朝大臣的轻视，不久，又被罢官，过了三年，郁郁老死于乡间。留在北方的同学党怀英，却高中进士，入翰林，得到金朝重用。 陆九渊创心学 陆九渊（1139-1193）字子静，号象山翁，抚州金溪（今属江西）人。乾道进士，曾任靖安、崇安两县主簿，官至知荆门军。还乡讲学，随学者很多。提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，建立“心即理”为核心的心学体系。形成陆学，在南宋理学中与朱熹的朱学分庭抗礼，主张“明心”，不必多做读书穷理的功夫。后经明代王守仁的发展，成为陆王心学，有《象山先生全集》。此图出于清上官周《晚笑堂画传》。
〔宋人讲学成风〕
由于宋代政治环境相对宽松，宋代士大夫探讨学术之风盛行。士大夫群居讲学，相与切磋，时而娓娓而谈，时而激烈争辩，尽管意见不合，仍称为“讲学之友”。学者或在山林胜地建书院，*讲学，儒生慕名远来，大多聚众数百人。全国闻名的五大书院为石鼓（在今湖南衡阳）、岳麓（在今湖南长沙）、白鹿洞（在今江西庐山）、嵩阳（在今河南登封太室山下）及应天（在今河南商丘）书院。北宋仁宗后书院一度衰落，南宋孝宗至宁宗时，随着理学的兴盛，书院复兴，数量及规模超过了北宋。书院一般得到官方承认，由朝廷赐敕额、书籍，派教官，官方拨给田地或款项，逐步变成半民半官的教育机构，有的甚至与州学合为一体。官办的州县学、太学也聚集了众多游学者，如石介、孙复、胡瑗在太学讲学时，听者达数千人。南宋淳熙二年（1175）四月，吕祖谦约朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟于信州鹅湖寺论辩，成为哲学史上著名的事件。
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